大学生爱情案例分析论文 第1篇
摘 要：文章通过问卷调查的研究方法，从恋爱原因、选择恋爱对象的条件、恋爱与学业的重要性比较、大学生等多个方面来分析贵州财经学院大一新生的婚恋价值观，发现同学们的婚恋观较开放、务实，以期推进大学生婚恋价值观研究未来可以走向深入。
关键词：大一新生；婚恋观
一、 研究方法及概论
研究中，笔者从恋爱原因、选择恋爱对象的条件、恋爱与学业的重要性比较、结婚目的与条件、大学生等多个方面来分析贵州财经学院大一新生的婚恋价值观。自编了《大学生婚恋观问卷调查表》，为确保调查问卷的效度和信度，特邀请有多年学生思想教育工作经验的专家一起参与，先进行小范围的测试，再根据测试情况作出适当的调整。
研究对象：贵州财经学院金融学院、工商管理学院、会计学院、财政与税收学院等分院的大一学生群体中展开调查，各分院均抽取数量相当的学生为被试，因此调查样本具有一定的代表性。
调查发放120份问卷，共计收到有效问卷108份，占总发出问卷的90%，其中男生48人，女生60人。
二、 贵州财经学院大一新生婚恋价值观调查分析
婚恋问题，历来是大学校园里比较敏感且热门的一个话题。婚恋价值观主要体现在对待恋爱的态度上、恋爱动机、择偶目的与标准、大学生、对婚外恋的态度等方面。
1. 选择恋爱的原因
这是一道多选题，规定只能三项。大一新生中，男女同学在对待“选择恋爱的原因”这个问题的差异不大。对于男同学来说，影响他们恋爱动机的因素按重要性递减来排列依次是“因寂寞寻找感情寄托”、“同学和社会的影响”和“证明自己的魅力”。 对于女同学来说，影响他们恋爱动机的因素按重要性递减来排列依次是：“证明自己的魅力”、 “因寂寞寻找感情寄托”和“同学和社会的影响”。可见，大一的同学们对于恋爱的选择动机不够成熟，受外界和个人情绪影响较大，选择时偏感性，带着浓烈的“孩子气”。见表一：
2. 恋爱和学业的重要性比较
值得关注的是，在大一新生中有的学生认为学业和恋爱同样重要，在学习和工作的同时也要尽量维持爱情，有的同学认为学业是最重要的，而认为恋爱重要的只占。有此可见，大多数的学生依然把学业放在目前校园生活的第一位。
3. 择偶标准的选择
这是人们选择婚配对象的基准。根据性别的差异，择偶标准也有所不同。调查数据显示，在男同学的心目中，最看重的三项标准依次是“气质性格”、“相貌身材”和“人品”。在女同学的心目中，最看重的三项标准依次是“发展潜力”、“经济实力”和“人品”。综上所述，大一新生择偶更注重对方的内在气质、性格、品德和能力。其次，男同学将对方的外在形象也作为了其择偶的相对重要标准之一，可见他们的观念中更加渴求获得一份浪漫、理想的爱情。而女同学的选择则更加务实和理性。见表二
表二：大学生择偶标准
4. 对恋爱时接受的亲昵程度的看法
经调查，对于婚前恋爱时能达到的亲昵程度，分别有35%和的男同学和10%的女同学表示可以发生性关系。其中，女生对于婚前并不随便和开放，绝大部分认为应该采取一个慎重的态度。
问卷调查过程中，我们发现男生对于恋爱时能接受的亲昵程度中“发生性关系”的接受人数比例明显大于女生，但是又分别有和的男生表示“不能接受配偶以往的性经历”或者“勉强接受，但是心中有阴影”。这种前后矛盾的想法值得深思，大学生婚前的问题应该引起重视。
5. 学校在对大学生婚恋方面的问题提供了怎么的服务和帮助
学校为大学生恋爱方面的问题提供了怎么的服务和帮助，是一个值得研究的问题。调查显示有的人表示学校对于大学生婚恋方面“什么都没有提供”，认为“提供了一点服务”的占总人数，只有3名同学表示“提供了完善的服务和帮助”。由此可见，同学们对于学校提供婚恋方面的帮助相当期待。
三、 培养正确的婚恋观
由于大学生的生理和心理并没有完全成熟，恋爱过程中会出现各种问题。社会、学校和家庭对大学生恋爱问题应当予以关注，对于不健康的恋爱倾向应积极地进行教育和引导。
1. 婚恋观教育内容和目标的层次性
将婚恋观教育和目标分层次，针对不同阶段和不同年龄的人设置不同的教育内容和教育目标，这样使婚恋观教育收到良好的效果。对于一年级的学生主要进行把精力放在学习上的教育；对于高年级的学生要进行文明恋爱与心理调节的教育。可以在不同年级设置不同的恋爱观教育课程，把教育的效果发挥到最佳。
2. 增强教育的参与性与实践性
中国传统婚恋观教育模式忽视婚恋观教育的一个重要环节――实践活动，教育内容不能有效地内化为受教育者的道德信念，道德信念不能有效的外化、支持和指导其道德行为。因此，应该重视思想道德修养方面的“行为养成”，帮助大学生学会思考和选择。学校可以利用学生会等组织通过开展丰富多彩的校园文化活动和各种有益的社会实践活动充实大学生的校园生活；通过各种形式的教育和引导，让大学生懂得如果花费大量的时间和精力谈恋爱，势必会分散精力影响自己的学习，帮助他们处理好事业和爱情的关系；多营造健康、文明的校园文化氛围；通过开设爱情婚姻专题讲座、人体生理学和性健康教育等课程，消除他们对于爱情的困惑和焦虑，树立正确的婚恋观。
3. 注重社会的广泛参与
当今社会，广播、电视的普及和互联网的迅速发展，社会文化的受众群和传播效率大大增加。目前，大学生获取性知识的途径主要是通过互联网和一些不良杂志。部分新闻媒体背离行业道德和伦理修养，个别媚俗刊物违法传播不健康文化，给年轻一代造成了不良影响。
社会舆论应该在是非、善恶、美丑面前做出正确的道德选择，肩负起社会繁荣、健康文化氛围的营造责任。可以创办婚恋观教育主题网站，发挥互联网优势，占领网络平台，介绍相关知识，开设聊天、讨论的服务窗口，与大学生加强沟通。
4. 个性化与个体性教育
大学生爱情案例分析论文 第2篇
【关键词】符号互动论；90后大学生；婚恋观
一、相关研究
国外学者主要从三个角度解读大学生婚恋观：一是大学生对高校婚恋的支持态度；Knox & Zusman 认为，高校中大学生恋爱是很普遍的现象，国外大学生对大学期间恋爱呈现支持态度。Paige・D・Martin的研究显示，国外大学生对于婚姻的态度很积极，他们认为婚姻是一生的责任并对不良婚姻持否定态度。二是从性观念探究婚恋观的开放程度，研究显示无论是从态度还是从行为上，大学生对待婚前都比以往更加开放。三是重点考察了大学生婚恋观的影响因素。Feigenbaum 等人认为，家庭结构（是完整的还是破损的）、个体性别、年龄、父母对子女的教育方式，父母的交流方式都会影响青少年的性态度及。Deniz Gokengin 认为，婚姻观及性观念与上个体的性别、社会经济地位和受教育年限等显著相关。
国内学者对大学生婚恋观的研究主要从以下几个视角展开：一是通过调查大学生恋爱态度和恋爱动机来探讨大学生对恋爱和婚姻关系的态度；二是大学生恋爱行为和性观念研究，他们认为恋爱中非常普遍，性观念越来越开放、多元；三是大学生婚恋观的影响因素研究，他们认为个人素质、社会、家庭等因素对大学生婚恋观的形塑产生重要影响。
上述研究成果初步探索了大学生婚恋状况和影响因素，对本研究有重要的启发意义。但以往研究忽视了大学生婚恋观形塑过程心理和外在结构性因素的相互影响过程；以往结构性因素解析更多将大学生看作是观念的受体，忽视了他们婚恋观形成过程的互动影响，运用符号互动理论解释这种互动。
二、概念界定
（一）“90后”
“90 后”是指 1990 年 1 月 1 日至 1999 年 12 月 31 日出生的一代中国公民。这代人出生在中国经济飞速发展的时代，改革开放和社会主义现代化建设都取得了显著成效。由于受到计划生育政策的影响，“90 后”独生子女较多。
（二）婚恋观
婚恋观是指人们对恋爱、婚姻及性的基本看法，是价值观在婚姻、恋爱问题上的体现，属于家庭道德和社会公德的重要内容。它回答了为什么恋爱、选择什么样的恋爱对象以及怎样追求爱情的问题。
（三）符号互动论
符号互动论是侧重于从心理学角度研究社会的社会学理论流派。这一理论认为，社会是有互动着的个人构成的，对于诸种社会现象的解释只能从这种互动中寻找。互动着的个人构成了团体和社会，在社会中互动着的个人的价值观形成根据不同的情境发生变化，存在不同的符号意义。符号互动论代表人物米德从符号互动的角度来解释和分析人群群体的价值观，也借此理论研究价值观形成和发展以及影响因素之间的互动关联关系。因此，借助于“符号”和“互动”等概念，以米德为首的符号互动论流派社会学家与价值观的形成进行对话，试图在符号互动论和价值观形成之间架起一座沟通的桥梁。
三、90后大学生婚恋观特点
（一）恋爱动机多样
90后大学生在恋爱动机上更加多样化，追求各个方面的满足。寻找人生伴侣、打发无聊时光、受周围同学影响等因素都可能让90后大学生进行恋爱。恋爱不仅仅满足了某一方面的需要，同时可以满足各个方面的需要，得到心理慰藉。
（二）择偶标准更注重个人能力
在中国，“门当户对”一直是人们择偶所遵循的主要标准，费孝通曾在《生育制度》中提及“门当户对”的标准。90 后大学生更加注重对方的品行和能力，更加注重精神生活，追求高层次的恋情。当代大学生的择偶标准越来越看重内在涵养，轻外在表现；重个人素质，轻家庭条件。这种更加重视个人能力的择偶观充分反映出当代大学生在婚恋价值观方面所表现出来的自尊自信的现代意识。
（三）婚恋观和性观念趋于开放
随着当代中国社会变迁的加快，大学生的婚恋观已发生了很大转变，并表现出婚恋观趋向开放，传统伦理道德观日趋淡化的倾向。90后大学生对于是否谈恋爱、结婚年龄、裸婚、离婚问题逐渐理性化，认为可以接受的居多。从这一结果看来，随着大学生身心的成熟及受教育程度的提高，对待婚姻的理性程度也越来越高。
大学生的性观念也在不断发生着变化。大部分“90后”大学生对于婚前、婚前同居等非婚持宽容态度，对于_、婚外恋等现象大多持无所谓的态度，性观念开放，两性关系趋于宽容化。
四、90后大学生婚恋观形成机理分析
将影响90后群体婚恋观的因素根据生态系统分布和符号互动信息流通的程度进行分析（如图），图中圆弧面积代表该因素的影响程度，虚线单箭头表示单向弱互动，实线双箭头表示双向强互动，对90后大学生的婚恋观形成机理展开分析：
（一）大众传媒是最为重要的影响因素
人类交往是通过有意义的符号互动形成的，大众传媒通过语言文字影像等符号与受众进行互动，大众传媒通过社会符号的塑造向人们提供各种“社会模特”供人们进行模仿，影响受众的心理和思想状况。
（二）同辈群体是最亲密的影响群体
人们在交往过程中采纳他人的态度、扮演某种角色，以此来调整自己的行为。“90 后”大学生在独立、有主见的同时，也喜欢模仿身边的朋友，希望得到他们的认可。大学校园中的住宿制，使得朋友和同伴成了他们身边最亲近的人。
（三）学校管理手段相对弱化
人们通过学习意义和符号去锻炼思考能力，开展互动。在婚恋观教育方面，“90 后”大学生没有或很少受到系统的学校教育。
（四）家庭的影响力不断降低
家庭是个体社会化过程中的重要场所。符号互动论认为家庭与社会、家庭汇总的人与人之间的相互作用是通过象征性的行为来沟通的，强调（符号）沟通方式在家庭关系中的重要作用。父母自身社会化过程中缺失性教育角色功能，对子女的婚恋等方面有着偏差引导。
由于对于90后大学生来说，其自身与各影响处于共同生态系统圈内，各因素间都有着或强或弱的符号互动，正是这些影响因素之间存在的互动和性格塑造等的流通信息，影响着90后的婚姻观以及主体社会化程度。
五、结论与讨论
（一）主要结论
第一，家庭、学校、同辈群体、大众传媒对90后大学生的婚恋观有一定的影响，这几种因素也存在影响强度的不同。其中大众传媒的波及面和影响面最为广阔，影响力最强。其次是同辈群体，学校、家庭的影响力在逐步减弱；第二，大学生群体的婚恋观反过来对家庭、学校、大众传媒也产生一定影响，家庭和学校的婚恋观教育在不断变化着，大众传媒所传播的信息也跟随90后大学生群体的婚恋观有所调整；第三，大众传媒、家庭、学校、同辈群体和大学生个体因素之间存在相互关系。各个影响因素之间存在影响和互动，每个因素都受周围其他因素的影响，不断进行调整和变化；第四，大学生的婚恋观是一个动态的过程，符号根据不同的情境产生不同的意义，婚恋观也会根据不同的时间和空间情境发生意义上的变化。婚恋观发展由过去的注重政治因素到改革开放后注重物质财富再到现在的注重能力和精神层面，主导价值因素随着社会的发展和进步不断发生变化。90后大学生的婚恋观在这一时期的特点在下一个时期也会发生变化，在不同的情境条件下也会呈现不同的特点，进行不同的新的形塑。
（二）对以后相关研究的展望
符号互动论强调两个问题――社会化和社会互动，社会化主要关注个体是怎样逐渐变得具有社会性，人类是怎样获得和内化行为模式、思考方式以及对所处社会和文化的感知的。社会互动是社会化本身和生活的所有方面的基础，关注互动中符号的重要性，自我与他人的联系，以及个体与团体之间的社会互换。本文中运用符号互动论中米德的相关理论观点，对于价值观形成的阐释不够完整，加之笔者个人能力不足，所以还存在许多需要修改和完善之处。
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大学生爱情案例分析论文 第3篇
关键词：认知机制；爱情隐喻； 《围城》
中图分类号：H05文献标识码：A文章编号：1671―1580（2013）11―0107―02
1 引言
我国著名学者钱钟书对比喻颇有研究，《围城》因其精辟的隐喻而备受关注：言文、于宝娟等从传统修辞学角度对《围城》中的隐喻进行分析阐释；刘少莉从认知语言学的角度研究了《围城》中的隐喻，但其研究结果表明概念隐喻理论无法解释某些隐喻现象。而Fauconnier在概念隐喻基础上提出来的概念整合理论弥补了映射论的不足，本文就是这方面研究的深入与发掘，以围城中的爱情隐喻作为解读对象，运用概念隐喻理论和概念整合理论，对《围城》中的认知机制进行深入的剖析。
2 《围城》中的认知机制剖析
概念整合理论
Fauconnier 的概念整合理论（Conceptual Integration Blending）或合成空间理论是在心理空间理论基础上发展起来的一种认知语言学理论。“心理空间是人们在进行思考、交谈时为了达到局部理解与行动之目的而构建的小概念包（Conceptual packet）。”心理空间是人脑中的指称结构，但内容却不一定与其所指的客观世界的物体完全对应，可以把它看作让人脑感知、想象、记忆或理解某一特定场景相关信息而建立起的一系列的概念。心理空间的建立要受到语法、语境和文化的制约。一些认知学家，如Fauconnier & Turner， Coulson，Rohrer等在心理空间理论基础上探讨了概念合成，提出了概念整合理论，该理论认为：认知运作要建立两个或两个以上的输入空间，一个合成空间和一个可供选择的类属空间。
《围城》中的爱情隐喻认知机制剖析
基于这些共同的身体体验，中英爱情隐喻有不少把爱人隐喻成食物的例子，如：
（1）鲍小姐秀色可餐，你看饱了不用吃饭了。（2）你们新回国的单身留学生，像新出炉的烧饼。（3）她只穿绯霞色抹胸，海蓝色贴肉短裤，漏空白皮鞋里露出涂红的指甲。那些男生看得心头起火，口角流水，背着鲍小姐说笑个不了。有人叫她“熟肉铺子”，因为只有熟肉店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列。
第3个例子堪称《围城》中最经典的隐喻。在此隐喻中，“鲍小姐的身体”为目标域，并为句子主要陈述的主题，“熟肉铺子”为源域，此两概念按常理毫不相关，但施喻者将它们强行显性并置在一起，促使解喻者启动思维，寻找隐喻衔接。此后，解喻者对照目标域对源域的概念特质结构进行搜索，在外形特质中找到“裸的”，在颜色特质中找到“肉色粉红熟热”，在功能特质中找到“供人品尝食用”等等，启动局域激活。读者参照常识，就“熟食铺子”得出多个结论或评价，如：1.能一览无余。2.令人垂涎三尺。3.可饱食。
用概念整合理论可分析如下：
大学生爱情案例分析论文 第4篇
[关键词] 男硕士；恋爱；SWOT分析
[基金项目] 本文系北京市教育委员会社科计划面上项目“北京市市属高校与区域发展良性互动的策略研究”（项目号SM201210028014）的部分成果。
SWOT分析是管理学中企业制定发展战略的重要方法之一，可以帮助决策者在对企业的内部条件和外部环境的动态综合分析中，确定相应的生存和发展战略。SWOT分析中，S、W、O、T四个字母分别代表Strengths（优势）、Weaknesses（劣势）、Opportunities（机会）和Threats（威胁）。从整体上看，SWOT可看成由两部分构成，SW为第一部分，主要用来分析内部条件的优势和劣势；OT为第二部分，主要用来分析外部环境面临的机会和挑战。研究生阶段，除了学习和科研外，恋爱问题也是人们普遍关心的问题。本文选取A师范大学教育学院男硕士为研究对象，借鉴SWOT分析的四个维度，对该学校教育学院男硕士在本院系寻找恋爱对象这一问题进行了优势与劣势，机会和挑战的分析，有助于他们对“同一院系恋爱”这一问题有一个系统全面的认识，并能够对其恋爱问题起到理论指导的作用。
一、A师范大学教育学院硕士现状
目前，A师范大学教育学院硕士研究生，在性别结构上，呈现出女多男少的情况。据大概数据统计，男女比例为1：8。从年龄结构来看，同一年级的同学年龄相当，相差不超过两岁。从文理科构成来看，大部分学生为文科生。目前的恋爱情况是大约三分之二的人单身。据调查得知，百分之九十以上的单身同学希望在研究阶段收获到自己满意的爱情。
二、该校教育学院男硕士本院系恋爱的SWOT分析
（一）优势（Strengths）
1.为人师表，有师者魅力。由于A学校教育学院男硕士的主要就业渠道之一是去中小学做教师。日常的学习生活和中小学的教学实践，潜移默化的造就了该学院男硕士为人师表的形象，使他们变得平易近人，容易相处，并处处流露出“师者”的魅力。他们为人处事像对待教育事业一样，充满着细心和耐心，不骄不躁，不屈不挠，成熟稳重。师者的风范和细心、耐心的品质吸引着异性女同学。
2.同属于教育学领域，有共同话题。由于是教育学院，大家在大方向上学的都是教育学，虽然在下面细分了教育学原理、教育经济与管理，课程与教学论等小方向，但是，大家都普遍关心教育问题，这就使得在日常的学习和生活中存在着许多共同话题，再加上教学实践的锻炼，该学院的男硕士大多风趣幽默，十分健谈，有利于通过交流而拉近彼此心灵上的距离。
（二）劣势（Weaknesses）
由于同属于教育领域，受学科和专业的限制，大部分男硕士无法与对方进行其他领域专业知识的深入交流。为了拓宽就业渠道，不局限于教师行业，该学院不少硕士在校期间会选择考取一些职业资格证书，比如，人力资源管理师、会计从业证、注册会计师、司法考试证书等等，这就需要平时除了学习好本专业的知识外，同时涉足其他领域的专业知识。虽然学习知识很大程度上靠个人努力，但是，当女同学们需要身边有一个能在这方面为她们提供帮助和指导的朋友时，该学院的男硕士们面对专业之外的学科领域时，却很少有人具备这方面的素质和能力。
（三）机会（Opportunities）
1.同一院系接触多，交流机会多。因为属于同一院系，男女硕士平时见面较多，除了一起上公共课程之外，也会共同参加院系组织的一些课外活动，这就为男硕士们接触异性同学提供了机会。通过接触，大家彼此交流，容易增进双方彼此的了解，树立在彼此心目中的形象，为接下来的进一步发展奠定基础。“近水楼台先得月”或许不无道理。
2.同学圈的舆论。由于属于一个院系，自然而然会形成各自的一些朋友圈。由于该院系男生人数较少，因此在女生眼中便成了“稀罕之物”。女同学们在闲暇之余不禁会在自己的小圈子里谈论身边的异性同学。优秀的男硕士更是女生们常常谈论的话题。如果男硕士们找准心仪对象，自己又足够优秀，加上雷厉风行的行动，再有同学圈的舆论，恋爱成功的几率很大。
3.女同学数量多，质量高。前面已经提及，A学校教育学院男女比例大约为1：8，并且百分之九十的女硕士有在校期间结束单身的欲望，加上A学校处于全国一线城市，生源广泛，南方、北方不同地市的优秀女生齐聚，风韵各异。数量和质量的双重保障都为男硕士同院恋爱创造了优越的条件。
4.恋爱成本相对较低。同一院系恋爱，在地域上相隔较近，为节省时间和金钱成本制造了机会。它避免了异地恋爱或者同一城市较远距离恋爱过程中产生的额外的时间和金钱成本，有助于男硕士将节省的成本花费在恋爱或者其他方面，节约时间，节省开支，相对减轻了恋爱过程中的一部分压力。
（四）挑战（Threats）
1.外校或同校不同学院男生的竞争。师范大学的女生以其独有的气质和人格魅力，吸引着众多在校男生。A学校所在城市的一些工科、理学院校或者同一学校的理科、工科院系，相对来说男生人数众多，而女生人数较少，因此，这一部分男生便把目光转移到了校外或者同一学校中女生较多的院系。A学校教育学院女硕士由于人数多，质量高，便成为了这一部分男生恋爱的选择对象。他们通过联谊、朋友介绍等途径与A学校教育学院的女生接触，这部分男生中不乏各方面素质都堪称优秀者。因此，他们的介入便使得A学校教育学院的男硕士有了恋爱竞争压力。
2.“接触过多”的挑战。同一院系中恋爱，由于地域近、见面多，天长日久，彼此了解的会比较透彻，会失去在对方心目中的“新鲜感”，无法达到“距离产生美”的效果，感情趋于平淡。如果把握不好，甚至会出现“日久生厌”，问题和矛盾不断的情况。
3.女生恋爱观的挑战。不同的女生恋爱观念也不相同。根据初步调查，该学院女硕士中有一部分人并不想在本院系寻找恋爱对象。她们希望自己的恋爱对象处在同一城市的不同院校或者同一学校的不同院系。另外，有一部分女硕士不愿与有着相同学科或专业背景的人恋爱，她们希望自己的另一半与自己的学科和专业不同，以此达到双方的优势互补。此外还有一部分女生倾向于寻找工作已经稳定的年龄相当的校外人士作为恋爱对象，这减少了他们对自己另一半未来一些不确定因素的担忧。
4.现实因素的挑战。女研究生已经到了适婚年龄，根据调查，该学院女硕士中一半以上的人恋爱是为了婚姻目的。因此，她们在选择恋爱对象时，更容易把恋爱的结果和未来的婚姻结合起来。在选择恋人时，她们很少会出现本科阶段的那种感情用事，更多的则是趋于理性。在选择恋爱对象时，她们会考虑两人最后走到一起的可能性，会对双方走入婚姻后的生活有一个大致的设想，她们会对恋爱伴侣的各个方面做一个全面的分析。除了身高、相貌，真心相爱、志同道合外，她们还会考虑对方的人品，对方现在的学识和才干，会对对方将来从事的工作和工资收入做一个大致分析，甚至还会考虑对方的家庭条件和背景。这一系列的现实因素对该学院的男硕士们来讲，也是恋爱成败与否的重大挑战。
三、男硕士本院系恋爱成功的策略
（一）选对恋爱对象很重要
男硕士在准备追求同一院系的某个女同学前，一定要确定这个女同学是否合适。这就表明了选对恋爱对象的重要性。要确定某个女同学是否是最佳恋爱对象实际是很难的。在未深入接触前，一般很难做到。但是，男硕士们可以通过其他的方式，比如通过别的同学，通过一些老师，大致上了解某个女生的基本情况，比如，是否有男朋友，硕士阶段的恋爱观、对自己的印象感觉等等，至少当女生目前单身、对自己并不讨厌，不排斥同院系恋爱等这些条件具备时，自己才有成功的可能。
（二）把握好接触交流的机会，充分展现个人魅力，扬长补短
为人师表，具有师者风范、师者气质，是该学院男硕士的优点和魅力所在。男硕士们在与女同学接触的过程中要抓住机会充分将个人魅力展示给女同学。同时，在力所能及的情况下要广泛阅读各个领域的书籍，拓宽自己的知识面，这不但会使自己增长知识，而且也会使自己在与女同学的交流过程中，显示出见多识广，广泛涉猎，知识渊博的人格魅力。并且，在女同学对学习相关知识有需要的时候，可以提供经验和指导。同时，在接触和交流的过程中还要注意发掘与自己有着共同兴趣爱好和共同价值观念的女同学，与这样的异性恋爱，成功几率相对较大。总之，充分展示个人魅力，扬长补短，并在异性需要帮助的时候提供及时的帮助，能树立在异性同学心目中的良好形象，使其印象深刻。
（三）注重培养各方面的能力，提高竞争力
男硕士在校期间，除了学好本专业的知识，锻炼与专业相关的能力外，还要注重培养各方面的能力。各方面能力涉及外语能力、电脑操作能力、业务能力、获取知识的能力、一定的组织能力、文字表达能力、管理能力、公关能力、创新能力等等。有研究者指出，女性很看重男性身上具备的能力，当男硕士在很多方面的能力都过硬时，就不用再担心其他学校或者其他院系男性同学的竞争压力，因为你本身就具备了强大的竞争力。而且，你在学校期间培养的种种能力正是你将来找工作时能够脱颖而出通往事业成功之路的阶梯。这样独具潜力的你，必然会得到身边女同学的青睐。
（四）给人以安全感、责任感、新鲜感
文中提到，该学院许多女硕士的恋爱都是以婚姻为目的的。因此，要提高恋爱成功的几率，就必须让你身边的女同学感觉到你是一个负责人有担当的人，这样她才会产生安全感，从而坚定和你在一起的决心。同时，男硕士们还应时刻保持风趣、幽默、浪漫的情调，把握好与异性接触的时间，这样才不会出现“日久生厌”，失去新鲜感的情况。虽然做到时刻保持新鲜感做起来很难，但未必不能做到。
（五）具备良好的心理素质、树立正确的恋爱观
男硕士在恋爱过程中要做到不卑不亢，不能因为本院系女同学数量多、质量高而沾沾自喜，不能因为自己各方面比较优秀而骄傲，也不能因为自己的家庭条件或背景不尽人意而自卑。更不能因为恋爱过程中的一些困难和挫折而自暴自弃，甚至产生一些极端行为。研究生阶段是生理和心理都相对成熟的阶段，良好的心理素质是恋爱成功的重要保障。在恋爱过程中要树立正确的恋爱观，要对自己负责，对他人负责，既不能把爱情想得过于现实，也不能不考虑现实，总之，恋爱态度要认真，恋爱观念要正确。
参考文献：
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大学生爱情案例分析论文 第5篇
关键词：孝文化；思想政治理论课；意义；实践
新儒学代表梁漱溟指出“说中国文化是‘孝’的文化，自是没错”，“孝悌实在是孔教唯一的提倡”。[1]谢幼伟同样认为“中国文化是以孝为主，以孝为根本的文化”。[2]可见，孝文化是中国传统文化的精髓。狭义的孝是赡养父母，广义的孝指奉献社会，它既是一种敬本心理，又是一种管理手段，它将礼法的外在约束与仁义的内在自觉相统一，为正心修身齐家治国平天下的目的服务[3]。高职思想政治理论课作为大学生思想政治教育的主渠道和主阵地，要对大学生进行社会主义核心价值体系的教育，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观、劳动观和职业观，都离不开对中国传统孝文化精髓的弘扬与运用。
一、孝文化促进思想政治理论课教学目标的贯彻与落实
中国传统孝文化中，有很多是2008高考方案大学生理论课教材内容的来源，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，只有在高职思想政治理论课教学中贯彻与落实孝文化，才能使思想政治理论课教学的目标得以体现，并达到预期效果。
1.思想政治理论课教学践行孝文化，树立高职大学生学以致用的理念。思想政治理论课教学不仅要讲授孝文化知识，如引用儒家经典来增强课堂的文化厚度；同时，也要突破理论层面践行孝文化，抓住各类教育的契机。例如：在天气突然变冷的情况下，教师对同学们说：“请掏出手机，给父母们发条短信，也许就短短的四个字‘天冷加衣’，就足以让父母温暖一个寒冬”。这样，枯燥的思想政治理论在特定的情境下，让学生感受到学做人的重要性，也体会到学以致用的意义。学生树立这一正确的理念后，会运用在专业课的学习上，学会将理论知识运用到实践中，通过学以致用、用以致学的循环，更好地掌握专业技能，培育道德素养。此外，还可以通过课后的活动与作业来促使学生践行孝文化。如让学生结合团、班会，举办公益活动，在活动体验中使思想政治理论内化为学生的素质。
2.思想政治理论课教学引入孝文化，培养高职大学生爱岗敬业的精神。思想政治理论课教学引入中国传统孝文化，这些历经历史沉淀的魁宝必将激发学生的学习兴趣。如，在讲授《思想道德修养与法律基础》爱国专题时，讲爱国的要求，其中之一就是爱祖国的灿烂文化，中国五千年的文明，教师可以通过制作一个五分钟的小视频，让学生感受到中国传统文化尤其是孝文化在社会历史发展的作用。首先，了解了中国传统孝文化，受“生则养”的思想熏陶，高职大学生敬养父母的意识会进一步增强，形成对父母的责任感，从而为家庭的美好生活而努力学习。其次，责任感是道德行为的基础和本质规定，高职大学生爱岗敬业的精神会得以进一步的培养，爱岗敬业是社会主义职业道德的最基本要求，高职大学生在对责任的恪守中，履行自己的道德职责，会做到乐业、勤业与精业。
3.思想政治理论课教学贯彻孝文化，培育高职大学生吃苦耐劳的素养。近几年的招聘会有个普遍现象：“用得上、留得住”的人最受企业青睐，高职生吃苦耐劳“香”过本科生。可见，在高职大学生的思想政治理论课教学中，要贯彻孝文化，以培育学生吃苦耐劳的素养，才能提高职业竞争力。孝是中国传统美德的根本，“刚健有为，自强不息”自是它的应有之意，是人们处理各种困难的总原则，是积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。在思想政治理论课教学中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，树立不过分挑剔的就业观；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高职大学生披荆斩棘，勇于开拓，促使他们缩短就业岗位的适应期；主张“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想，熏陶和鼓励高职大学生奋发向上、爱岗敬业、自强不息地建立辉煌的职业功绩。
4.思想政治理论课教学传承孝文化，激励高职大学生的爱国情、报国志。在思想政治理论课教学中传承孝文化，使高职大学生践行对家、对社会的孝道之后，自然地升华为对民族、国家行大孝，即爱国精神。首先，孝是爱国心的根源。唐代著名学者孔颖达疏《诗经·大雅·生民》序时说：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得称焉。”[4]爱国思想是亲亲感情的连锁效应，爱国主义是孝意识的演延结果。[5]在思想政治理论课教学中传承孝文化，就是激励高职大学生的爱国情、报国志。如在讲《形势与政策》专题“从抗震、奥运看中华民族精神和价值追求”时，就可以从文化的角度，例举“七夕”在中国静寂，在韩国热闹；韩国欲将“端午节”申报世界文化遗产；韩国被西方学者称为“儒教国家的活化石”，每年2月和8月，韩国人按照传统到文庙祭祀孔子；韩国人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，推动他们创造“汉江奇迹”，促使韩国民众1997年发起献金运动，使韩国最早度过金融危机等等，提出：谁来拯救我们的传统文化？激发学生传承传统文化的历史责任感。其次，孝的扩展，将亲亲之爱延伸到非亲亲的领域，转化为为社会尽责，是“大公”的原始动力。高职大学生的爱国精神，就是要落实到实际学习、工作中去，练就一技之长，拓展综合素质，在未来职业生涯中为中国特色社会主义的建设而贡献。使学生觉得思想政治理论课并非空洞说理，而是实在的课程，激发学生的兴趣。
二、孝文化在高职思想政治理论课教学中发挥作用应沿用情感教学法
发挥中国传统孝文化的精髓，增强高职大学生思想政治理论课的教学实效性，要采用多形式的教学法，要深刻而生动地展示孝文化的吸引力，达到思想政治理论课教学目标——课程理论内化为学生素质，情感教学法的运用非常关键。列宁曾指出：“没有人的感情，就从来没有也不可能有对真理的追求。”情感的体验，会使学生进一步理解孝文化，增强他们内在的动力，转化为相应的道德行为。
1.以情动情，激发学生的真情实感。正如苏霍姆林斯基所说：“学生（特别是高年级学生）能够从教师的话里分辨出真正的热情或者是故意做作的、虚假的、慷慨激昂的情调。”我们曾做过调查，学生最讨厌的是看上去不相信理论却在讲台上夸夸其谈的人。所以，在思想政治理论课教学中，教师首先自己对传统孝文化有较深刻的理解，并用语言、动作、表情等激励方法表露真情实感，以感染学生；同时，激发学生（尤其对孝文化比较了解与感兴趣的学生）间积极情感的相互感染，扩大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》与李密的《陈情表》都可以用来激发学生的真情实感。通过师生情感的相互交叉，渲染出感人的情绪氛围，又反作用于学生的心理，产生与思想政治理论课教学内容相适应的情感。
2.以境激情，激发学生的学习兴趣。情感具有综合的情境性，这种情境性就是在各种情感因素的作用下而形成的某种综合情势氛围。所以，在高职思想政治理论课教学中，为了唤起、培养和强化某种情感，就应尽力创设适合于教育教学内容需要的情境氛围。我们可运用多媒体这一现代化的教学手段，把传统孝文化构建成一幅幅丰富多彩的画面，如《孔雀东南飞》中刘兰芝被遣临行前的交待和《窦娥冤》中窦娥对婆婆的深情等变成小品或flas，给学生视觉、听觉以全新的刺激。这一切连同教师的神态、语言、情感及教学内容、课堂气氛形成一个良好的情感氛围，从而激发学生的好奇心，使他们有浓厚的学习兴趣，在学习过程中始终保持一种最佳的心理状态。
3.以行促情，激发学生的行为自觉。行为实践是情感形成和转变的基础，也是丰富情感的途径和推动情感发展的动力。苏霍姆林斯基说：“要知道，道德准则，只有当它们被学生自己去追求、和亲身体验过的时候，只有当它们变成为学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。”[6]学生只有经过具体实践，才能把理论认识转化为个人的行为需要。我们可以结合学院的社团活动，开展弘扬中国传统孝文化的集体活动，如推广一耽学堂晨读四书，使学生在活动中互相感染，形成情感的共鸣，激发思想政治理论指引下的自觉行为。
总之，孝文化要发挥在高职思想政治理论课教学中的作用，必须对学生有步骤地实施识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩的教育过程。孝文化的落实与教育的开展，要多注重内容、传承孝精神，而不能流于形式。如某大学布置的寒假作业就是回家给父母下跪，媒体就此评论说，要求学生用一定的行动来体现对父母的孝，这当然是一件好事，但诸如磕头之类的礼节，难免有“形式主义”之嫌。长辈最缺少什么，就给他们什么，这才叫孝道。或许是家庭的保障，或许是情感的交流，或许是一声问候，或许是一封家书。要引导大学生推行正确的孝行为，树立他们正确的孝观念，努力使自己成为一名优秀的职业人才，无论对父母、学校、社会来说，都是真正的、最好的孝的体现。
参考文献：
[1]梁漱溟.中国文化要义[M].上海：学林出版社，1987：307-308.
[2]罗义俊.理性与生命——代新儒学文萃[M].上海书店出版社，1994：509.
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[5]史康健.弘扬中国传统文化的爱国主义精神[J].广西社会科学，2002，（4）.
[6][苏].苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].杜殿坤，译.北京：教育科学出版社，1984.
大学生爱情案例分析论文 第6篇
1 关于恋爱动机的研究
从十九世纪四十年代弗洛伊德精神分析学说至今，对于恋爱动机的研究己不断深入。John Alan Lee将古希腊至二十世纪七十年代关于爱情的文献著作进行整理和归纳，总结出爱情色轮论(Color Circle of Love)，他将爱情表述成为情欲爱、游戏爱、友谊爱、现实爱、占有爱和奉献爱六种存在形态。心理学家Sternberg提出了爱情三角论(Thetriangular theory of love )，在他的理论中，亲密(Tntimacy )、激情(Passion )、及决定和承诺(Decision and Commitment)三个结构才能够组成爱情。
2 关于择偶观的研究
大学生爱情案例分析论文 第7篇
论文摘要:经济全球化进程给高校爱国主义教育带来了新的挑战。学校应当帮助学生正确理解全球化的实质，认识在全球化进程中爱国主义教育的重要性，同时要系统化层次化地构建高校爱国主义教育内容和强化爱国主义理论建设，切实加强高校爱国主义教育。
爱国主义教育是人类社会发展进程中形成和巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情，也是人们忠诚、热爱、报效祖国的一种集情感、思想和意志于一体的社会意识。它是凝聚民族国家各族人民紧密团结的坚强纽带，也是推动其社会历史前进的强大精神力量。
当今时代的最显著背景就是经济全球化。或者说，我们正处于经济全球化时代。在这样一个相互开放、交往与联系日益紧密和时空界限相对模糊的时代，大学生的爱国意识及爱国主义情感都面临着前所未有的挑战和冲击，这就给新时期的大学生爱国主义教育提出了许多新的历史性课题。
一、全球化进程给高校爱国主义教育带来的新挑战
1.地球村意识得到增强，国家民族意识有所减弱。在全球化的大趋势下，不少大学生对全球化意识有一定的认识，特别是在网络虚拟现实的推动下，不少大学生认为:全球化是人类社会发展的唯一出路，如今世界市场已经形成，各地区、国家和民族相互依存，联系进一步紧密，实现了世界大同，跨国公司在国际社会的作用越来越大，应当用地球村意识取代国家民族意识。抱有这种思想的人在大学生中有一定比例，有的甚至错误认为:互联网已打破国家界限，实现了国家资源的共享，国家、民族意识已无任何存在的意义，甚至认同西方社会炒作的“国家无能论”的观点。类错误的认识，使高校爱国主义教育受到了冲击。
2.和平与发展的时代主题意识得到增强，国家安危意识有所减弱。在全球化大潮中和平与发展是当今世界的时代主题，但这种思想意识也已广泛被大学生认可和接受，但由于受外界传媒的误导，不少大学生只看到世界和平的一面，而忽视了世界仍然存在不安定的因素和充满危机的事实，对我国所面临的，来自以美国为首的西方社会及敌对国家的威胁和周边不安定的因素认识不够，国家安危意识较为淡薄。
3.全球化进程中世界情感有所增强，爱国主义和世界主义情感受到冲击。全球化进程中不少大学生的世界情结日益增长，他们关心世界安全与和平，环境保护意识深入人心，绝大多数的大学生是在爱国主义和爱社会主义的基础上产生“爱世界”的情结的，但也有一部分人认为自己是.“世界公民”，应当以爱世界为主，认为爱国主义和爱社会主义具有一定的局限性和狭隘性，这种错误的思想意识，直接影响了高校爱国主义教育的效果。
4.大学生接触外来文化的机会增多了，关注和接触本民族文化的时间减少了。全球化进程中，特别是互联网的广泛应用，约有60%以上的大学生从互联网获取知识和信息，他们中的不少人通过网络增加了接触外来文化的机会。其兴趣点主要聚集于外来思想和文化，或多或少地忽视了对中华优良传统文化的学习和了解，由于受文化帝国主义的影响，有的甚至拒绝接受中华文化，这种现象的出现，削弱了对传统文化的热爱，直接导致了爱国热情的减弱。
二、全球化条件下高校爱国主义教育的重要性
经济全球化实际上是以西方发达资本主义国家以其先进的科技优势主导的市场经济活动的世界性扩张，其性质是资本主义的。有人形象地比喻:资本流向全球，而利润则流向西方，经济全球化并不是全人类共享的盛宴。在西方发达国家享受这顿美宴的时候，广大发展中国家却仍然忍受着贫穷落后之苦。对发展中国家来说，其发展资金匾乏，债务负担沉重，贸易条件恶化、金融风险增大以及技术水平的落后，使发展中国家总体上处于更为不利的地位，贫富差距越来越大。更令人担优的是，发展中国家的经济安全和经济正面临着空前的挑战。
经济全球化的过程，也是社会主义与资本主义两种制度较量的过程。现实中的社会主义国家都是在生产力水平不高以及生产社会化、市场化程度不充分的基础上建立起来的，因此，在与资本主义的这场竞争中，常常处于不利与被动的地位。发达资本主义国家凭借其经济优势，对社会主义国家采取遏止、西化、分化、弱化等手段，始终不忘扼杀社会主义制度的初衷。在经济全球化进程中，西方国家颠覆社会主义_、称霸全球的野心仍旧，其对全球的控制方式由过去的单一的军事方式变为主要通过信息、科技、政怡、文化、传媒和人才的方式。社会主义是对资本主义的扬弃，是人类社会进步和发展的价值取向。社会主义要想赢得这场战争的胜利，除了克服自己的僵化模式外，必须积极主动地参与到经济全球化进程中去，吸收发达国家的资金、技术和管理经验，趋利辟害，急起直追，从而缩小与发达国家的差柱，最终实现赶超的目标。“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会所创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”中国能不能顶住霸权主义、强权政治的压力，坚持我们的社会主义制度，关键就看能不能争取较快的增长速度，实现我们的发展战略。经济发展依靠科技，科技的发展的依靠人才，而人才的培养则靠教育。国际上各个领域的竞争归根到底就是对人才的竞争。因此，在这种背景下，我们必须帮助大学生认清全球化的实质以及所带来的挑战，加强对大学生的爱国主义教育、特别是社会主义爱国主义教育。三、关于全球化进程中高校爱国主义教育的几点思考
爱国主义教育属于教育学的范畴。更确切地说，它属于思想政治教育的范畴。爱国主义教育是否有效，取决于爱国主义教育的主体、客体，介体及环体各个要素的状况及诸要素之间相互作用的结果。如何在全球化进程中加强高校爱国主义教育，本人认为主要应从以下两方面人手。
1.系统化层次化地构建爱国主义教育内容。
高校爱国主义教育的内容要系统化和层次化。当代大学生已具备思考和分析问题的能力，对他们进行爱国主义教育，在内容的构建和选择上要符合大学生思想发展的系统化和层次化需要。因此，爱国主义教育内容必须科学化、系统化、层次化，以培养大学生的爱国主义情感、思想和意识，高校爱国主义教育应当包括如下重点内容:
(1)中国历史特别是近现代史为教育主线，结合中华民族优良传统，重点培养大学生的民族自尊心、自信心和自豪感。只有了解自己国家的历史，才能培养出爱国热情。中国是一个具有几千年悠久历史的文明古国，但在近现代因外敌人侵，遭受近百年的屈辱，只有在中国_的领导下，走社会主义道路才实现中华民族的崛起和复兴。在全球化进程中对大学生进行系统的历史教育和民族的传统教育，有助于培养大学生对国家对民族的最基础的热爱之情，形成以民族自尊心、自信心和自豪感为核心的民族精神。
(2)以社会主义实践和当代国情为切人点，对大学生进行当代爱国主义时代特征的教育，培养大学生爱国、爱党、爱社会主义的理性认识。爱国主义是一个历史范畴，在不同历史时期具有具体的时代特征。当今我国爱国主义的时代特征是爱国主义与爱社会主义的有机结合。对大学生进行爱国主义教育，必须讲明爱国主义与爱社会主义的紧密结合是当今爱国主义的本质特征，应当从有中国特色社会主义的实践出发，对大学生进行“三个代表”重要思想的教育，使大学生把对祖国的热爱之情与热爱党、热爱人民和热爱社会主义制度紧密结合起来，形成集情感、思想和意志于一体的爱国主义的社会意识形态。
(3)以中华民族的优良传统和革命传统为重要内容，重点对大学生进行人格塑造和培养社会责任感。全球化的竞争归结起来是人才的竞争，是人才素质的竞争。大学生是社会主义事业的建设者和接班人，其素质和人格状况如何，关系到社会主义的前途和中华民族的兴衰成败。对大学生进行爱国主义教育的目的之一，就是要对大学生进行人格塑造和培养大学生的社会责任感。只有具有健全人格和强烈的社会责任感的人，其爱国情感才能长久。要通过人格塑造和培养社会责任感，帮助大学生正确处理和正确理解国家的需要与个人发展的关系，把个人发展目标，个人价值的实现以及职业的选择与国家的需要最紧密地结合起来，使大学生在今后的社会生活中，在职业岗位上最大限度地实现自己的人生价值。
(4)以我国在全球化进程中面临的各种挑战为教育内容，培养大学生忧国忧民的忧患意识。我国今天仍然面临着来自以美国为代表的西方国家包括军事、经济、政治、文化、国家安全、意识形态等方面的威胁，这种威胁不但没有因为全球化削弱反而加强了。改革开放以来，中国的综合国力有了根本性的增强，被美国视为潜在敌人。为此，美国一直对中国实行“遏制”政策，利用阻挠中国的统一，在军事上威胁恐吓，在经济上实行制裁，在文化上进行意识形态的渗透，甚至利用和宗教问题干扰中国内政，利用《十条戒令》为指导对中国进行_。这一切表明，在全球化进程中我国的国家安全、经济安全、金融安全甚至国家，都处在外来势力的威胁之中。只有教育大学生认清我国面临的国际形势，培养和平时期居安思危的忧患意识，才能使大学生把爱国热情落实到具体的爱国行动上，一切以国家民族利益为重，在社会生活中自觉维护国家利益和国家安全。
大学生爱情案例分析论文 第8篇
关键词：大学生；恋爱观；现状；原因
中图分类号：文献标识码：A
文章编号：1673－2111(2008)10－075－04
基金项目：湖南省教育科学“十一五”规划课题的研究成果，课题编号为XJK06QDY005
大学生的恋爱问题既是一个现实问题，也是为理论界广为聚焦的问题。我们在实际调查和文献研究的基础上，取得了许多感性材料，通过对这些材料的分析整理，可以捕捉到当今大学生对恋爱问题的所思、所感。
一、大学生恋爱观的现状调查
本调查采用了分层随机取样的方法，随机对湖南省第一师范、湖南师范大学、湖南涉外经济学院等学校各年级的学生进行了关于恋爱观问题的抽样调查。共发放问卷500份，回收有效答卷425份，答卷回收率85％。接受调查的学生中年龄为18－24岁之间，其中男生184名，占43％；女生241名，占57％。文科学生225名，占53％；理科学生200名，占47％。在选取调查对象时，充分考虑了性别、年龄以及文理科专业的均衡性。本次调查主题主要为大学生的恋爱状况、动机、态度及高校对大学生恋爱的态度等
大学生恋爱状况统计表(表1)
从表1中我们不难发现，有近85％的大学生曾经恋爱或是正在恋爱中，恋爱成为了大学生校园生活的一大组成部分。同时，从调查结果中我们也能清晰的看到，大学生恋爱呈现一种低龄化，18－20岁的低年级学生所占的比例明显上升。
表2显示：大学生对谈恋爱所持的态度有肯定、否定和说不清三种。持肯定态度的大学生占67％。其中，认为是大学生正常的身心需要的占42％，是不可或缺的人生体验的占6％，认为大学恋情很纯洁，不存在功利，能找到志同道合的伴侣的占19％。持否定的态度的，如会增加生活开支，增加经济负担，会浪费时间，耽误学习的占总数的22％。而说不清的占5％。这就是说，大部分大学生认为，大学生谈恋爱不仅无可厚非，是一种正常的现象，因而持肯定态度。而只有少数同学认为大学生恋爱不好和不清楚利弊。大学生的婚恋态度(表3)
调查表明，大学生在对待婚恋的态度上，同意“恋爱与婚姻、家庭密切相关，是终身大事，必须谨慎”的同学高达86％，不同意的仅有14％。前一选择多于后一选择。而在“大学生恋爱不应过多的与婚姻家庭关联在一起，所以不求天长地久，只求曾经拥有。”的问题上，同意的为45％，不同意的为55％。前一选择多于后一选择。这就表明，一方面，绝大部分大学生认为谈恋爱是终身大事，必须谨慎；多数大学生也不赞成“不求天长地久，只求曾经拥有”，说明大学生能认真的对待恋爱，并不是只求过程不求结果的“杯水主义”恋爱观，而是真诚的渴望寻求和建立真爱的过程。另一方面，也有一部分大学生不认同谨慎的恋爱观，有部分大学生认为恋爱不应过多的与婚姻家庭关联，持这种观点的大学生会把恋爱看成是大学生活的插曲，他们恋爱只为了丰富较为单调的大学生活，暂时满足其身心的需求，或者简单就是为了追时髦，寻求新鲜和刺激的从众心理。大学生如此游戏爱情与第一项谨慎恋爱和追求美好爱情并不相配。这也表明，大学生对于恋爱问题的态度是模糊和矛盾的。
表4显示，大学生的恋爱并不完全是出于对于美好爱情的追求和向往，调查的大学生中为爱情而恋爱的仅占35％，而绝大多数大学生恋爱是出于爱情以外的原因。包括寂寞、好奇、大家都谈所以我也谈的从众心理等等。而更少的一部分学生是为了婚姻。
表4中还显示，为爱情和婚姻而恋爱的大学生中，女生占了28％，而男生这一相应的比例只有18％。而男生中，空虚、好奇的心理较女生普遍。而女生在从众心理方面明显高于男生。
调查显示，大多数大学生希望校方能正确的引导大学生的恋爱问题，一味的不提倡也不反对的放任态度并不是大学生们希望的状态。由此也反映出，大学生渴望与学校行政及管理人员进行沟通和交流。
二、当代大学生恋爱观的偏离
从以上调查显示，当代大学生恋爱观及高校对大学生恋爱观的引导主流是好的，但但立足于爱情的实质和大学生应该树立的科学恋爱观，从道德层面而言，我们不难发现大学生现行恋爱观出现了明显的偏离。
首先，恋爱与责任的偏离。通过对大学生的调查，我们明显的感觉到，当代大学生在追求爱情的过程中，无论是从恋爱态度、恋爱动机还是恋爱方式上都呈现出随意和盲目的趋势，恋爱与责任分离的现象较为显著。具体表现在：其一，对自己和他人不负责任。恋爱双方追求的是暂时的快乐或狭隘的自我满足。比如说，有的大学生频繁恋爱就是为了在别人面前显示自己的魅力；迅速恋爱是为了满足从众的虚荣心，大家有的我也要有才行；甚至还有的大学生就是为了满足自己生理上的欲望，而借恋爱之名向异性提出非份要求，玩弄感情等等。其二，对家庭不负责任。大学生在校期间的主要任务是努力学习科学文化知识，提高自身的综合素质，这也是学生家长的殷切期望。可有的大学生一味的沉溺于花前月下、卿卿我我，早把父母的辛劳和期望，以及自己对家庭应尽的义务抛到了九霄云外。甚至有的大学生为了满足自己恋爱的各种花费，编造各种借口向父母要钱。其三，对社会不负责任。恋爱是一种社会活动，因而恋爱双方都要承担起一定的社会责任和义务，要自觉的遵循社会道德规范。而有的大学生似乎就是为“爱情”而活，没有远大的理想和抱负，一旦恋爱受挫或失败，就轻率的选择自杀或是精神颓废，这不仅是对自己的不负责任，更是对家庭和社会的不负责任。还有的学生财迷心窍，在恋爱的幌子下，不惜出卖自己的肉体和灵魂，极大的污染了社会空气，损害了大学生的整体形象。
其次，恋爱与道德的偏离。恋爱是人类一种高级的精神追求。爱情应该是社会文明的象征，是人类道德生活的产物。但在调查和我们平时的观察中，我们不难发现，大学生恋爱行为中存在着相当严重的不文明、不道德的因素。具体表现在：其一，表达方式不文明。受现在一些文学、影视作品的影响，有的大学生在恋爱过程中，举止行为轻佻开放，婚前同居和现象屡见不鲜。其二，有的大学生在恋爱动机的选择上，看重的是金钱和权势，这些都与现代社会的文明和道德格格不入。其三，感情的交往方式不文明。在追求爱情的过程中，有的大学生不顾对方的拒绝，一味的死缠烂打，纠缠不休。而有的同学在拒绝对方追求时，往往不顾及对方的自尊和隐私，将对方的求爱信或是一些热烈的话 语到处散布，甚至还挖苦、奚落对方等等。
其三，恋爱与婚姻、家庭的偏离。如果说前两者只是因为大学生稚嫩导致行为方式上的不成熟的话，那么在大学生现行恋爱观中渗透出来的恋爱与婚姻、家庭的偏离则是一种观念意识上的错位，必须引起高度的关注。爱情是一种男女双方以缔结婚姻，组建家庭为目的的一种情感活动。恋爱的归宿是婚姻，这是恋爱心理成熟的特征之一。而有的大学生却只把恋爱看成是积累经验的过程，没考虑到将来恋爱、婚姻和家庭的直接关联和递进。不愿为恋爱承担应有的责任，并将此作为自己恋爱随意性的挡箭牌。而有的同学，特别是一些低年纪的大学生却简单的将恋爱等同于婚姻，对恋爱时的海誓山盟信以为真，认为反正都要结婚的，所以先行同居也没什么，以此为他们盲目的寻找借口。
最后，恋爱与婚姻、家庭的偏离。爱情的自然基础是，但爱情并不能简单的等同于。然而，在一些影视文化作品的熏陶下，在西方一些思想观念的冲击中，大学生的性观念已经不再是八、九十年代那样羞于启齿了，“羞答答”的玫瑰已然热烈的盛开在大学校园。有的大学生因为对性缺乏认识，认为爱情就是性，盲目的进行；有的大学生不能妥善处理情感与理性的关系，任凭自己一时的冲动；有的则是怕对方变卦，主动的与对方发生关系，更有甚者完全是受到“黄毒”的侵袭，出于好奇等等。不论其动机如何，结果怎样，轻率的都不符合社会主义道德的需要，也无益于爱情的健康发展，而且更严重的是会给自身心理和生理带来无法愈合的创伤。
三、大学生恋爱观偏离的原因分析
大学生现行恋爱观的形成有其深刻的社会历史原因，它是宏观的社会因素和鲜明的大学生群体自身因素共同作用的产物。
首先是大学生主观方面的因素导致的。在调查中我们发现，恋爱观出现以上偏离的大学生在主观方面呈现出以下几个特点：
进入大学后，缺乏明确的奋斗目标和理想追求。因而在思想意识上出现空虚的状态，整天无所事事。学习上不求上进，生活上没有计划。在这种状态下，恋爱这种既时尚，又浪漫的“游戏”第一时间成为他们的首选。他们以此来消磨时间，打发寂寞。
缺乏独立的价值体系，容易出现从众心理。因为这些大学生缺乏正确的恋爱动机和态度，一旦受到环境的影响或是舆论的压力，就容易出现从众和跟风的现象。既没有真诚的动机，又没有认真的态度，使得有的大学生的恋爱极为肤浅和矛盾，来得快，去得也快。
对爱情缺乏深刻的理解和理性的认识。在这些大学生看来，恋爱只是为了排除寂寞，寻求刺激，把神圣的爱情视为儿戏，简单的看作是生理上的需求和满足感觉的愉悦。
责任意识淡薄。很多大学生的恋爱都是以自我排遣、自我满足和自我解脱为中心；或者只看重外表，不注重素质；只在乎感觉，不在乎实质；只讲究过程，不讲究结果等等。这样的主观因素支配下的恋爱过程既不能体现自尊、自爱、自律、自重。也无法体现他尊、他爱、他律、他重。更无法提及对家庭、社会的责任意识了。
道德修养和意志品质欠缺。恋爱的过程不可能一帆风顺，在受到挫折，或是产生一些矛盾和分歧的时候，如果缺乏道德意识的支配，没有较强的意志品质的支持的话，大学生的恋爱动机、恋爱态度等就很容易受到外界的干扰和侵蚀。这时，他们往往无法理智的控制自己的言行，调整自己的心态，因而无法正确的分析和处理遇到的问题。因此，在大学生恋爱问题上，因失恋引发的自杀和出走的现象时有发生。
缺乏法律意识和自我保护意识。因为缺少自我保护的意识，因此大学生在恋爱过程中轻易的采取一些冒失的行为，对其生理和心理造成不可弥补的创伤。同时，也因为缺乏必要的法律常识，在处理一些恋爱纠纷中，轻易的采取一些过激的行为。或是造谣中伤，或是打架斗殴，这些武断的方式不仅使得大学生恋爱出现种种不道德的现象，有的大学生因此锒铛入狱，丧失了自己美好的前程。
其次是客观因素导致的。恋爱是一种特殊的社会活动，因而大学生恋爱时刻受到来自与大学生密切相关的家庭、学校、社会等客观因素的影响。大学生正处于世界观、价值观和人生观还没有完全形成和确立的准社会化阶段，社会环境的影响，思想文化的干预等，造成了大学生缺乏明确的社会道德规范体系和行为准则，使他们在矛盾和盲从中选择和建立自己不完善的道德评价体系。这些客观因素具体表现在：
社会价值观念的多元化，造成大学生道德观念和现实生活的矛盾冲突。当代大学生正生活在社会转型期，在国家综合国力得到了极大增强，人们生活水平得到迅速提高和改善的同时，社会上也不可避免的出现了诸如极端个人主义、拜金主义、享乐主义等多元的价值观念。这些极大的混淆了大学生的视听，模糊了他们的价值取向。尤其是社会上出现的一些不良现象，直接影响了大学生科学价值观的形成。从大学生恋爱观偏离的各种现象中，也足以说明他们在接受了不同的价值观念之后，所产生的个体道德素养的差异。
庸俗影视作品的泛滥，西方文化潜移默化的影响，使得原来一直被中华民族所倡导的传统道德文化，也就是严肃文化逐渐趋于淡化，甚至被人们遗忘。大众的审美情趣出现了不同程度的倾斜，人文精神有所失落。这些无疑都对大学生的人生观、价值观、世界观产生一些消极的影响。这些又为大学生爱情观、恋爱观的偏离提供了适宜的土壤。
学校管理手段的相对软化。现在全国高校除了军事院校明文禁止大学生谈恋爱外，其他的高校对大学生的恋爱缺乏有力的、科学的管理制度、方法和途径。虽然也有“不提倡，不禁止”的相关指导性政策，但实际上对于这个问题多半是采取默许的态度，基本上处于放任自流的状态。这使得一些大学生更加有恃无恐，在一定程度上为大学生恋爱观的偏离起到了无言的助长作用。
大学生爱情案例分析论文 第9篇
思想政治教育主要包括思想政治理论课、哲学和人文社会科学类相关课程。思想政治理论课在大学生思想政治教育中发挥着主渠道、主阵地的作用，肩负着培养大学生良好思想政治素养、道德品质的重要任务。相关老师可以在“思想道德修养与法律基础课”中融进恋爱婚姻观、性价值观、性道德观教育，有效开展性价值观和性道德教育。该课程的授课对象都是大一新生，曾经被压抑的望会在大学这个较为自由与开放的环境中得到释放，如果恋爱婚姻、性生理、性心理、性道德教育没能跟上，势必会对大学生的恋爱、性心理发展、性道德成长造成影响。由于高校的哲学和人文社科课程有思想政治教育的重要职责，所以要在人文社科类和其他相关课程中渗透性教育，比如在“大学语文”和专业的文学课程中，面对描写“性”“爱”“婚”的文学作品，老师有责任和学生探讨写作背景和作品中隐藏的思想，讨论主人公的“性“”爱“”婚”与时代背景的紧密联系及其与社会生活条件和思想信念的关系，从而帮助学生确立与当今时代相适应的爱情、婚姻和性观念“；思想道德修养与法律基础”和专业的法律课程要涉入婚姻法的内容，教育学生运用法律的理性精神来讨论爱情和婚姻，让大学生懂得遵守法律和道德规范是幸福的爱情和婚姻的前提和基础；在“伦理学”课程中要引导大学生讨论、婚姻伦理的原则及规范，加强以及婚姻伦理教育，使大学生确立正确的性道德认知、高尚的性道德情感、崇高的性道德信仰、坚定的性道德意志，从而培养出有高尚情操、有高度责任感和义务感、能适合新时期社会发展需要的男人和女人；在专业心理学课程中融进性心理知识，进行性心理健康教育；在生物学课程中融进性生理知识进行性生理健康教育等。
二、日常思想政治教育过程中进行性健康辅导、性心理疏导、指导
大学生日常思想政治教育还要依靠班主任、辅导员的力量，班主任和辅导员一定要有责任心，把有针对性地帮助大学生处理好学习与恋爱、择业与交友、生活与健康等问题作为自己的主要任务，把努力提高大学生思想认识和精神境界作为自己的工作目标。班主任和辅导员与学生接触的时间较多，可以广泛深入地了解大学生的思想和实际行动，在与学生探讨“性”问题时要避免道德说教，“性”是非常隐秘的问题，在取得学生的充分信任之后也不能长时间地试探，学生主动向老师寻求帮助的时候才对其进行及时而有针对性的指导。班主任和辅导员要多涉猎性生理、性心理、性道德方面的专业知识，要善于根据大学生的身心发展、思想品德结构，结合大学生恋爱的实际状况，让大学生树立性别平等、互尊、互爱、理解、自律等意识，从而增强大学生在选择时承受挫折、经受诱惑、勇于应变、善于担当的能力。高校日常的思想政治教育还必须与心理健康教育结合起来，配足配强专兼职心理健康教育教师，建立健全各级各类心理咨询机构，有针对性地开展大学生性心理健康教育和性心理咨询辅导。当代大学生处于文化多样、价值观多元的社会环境中，或多或少都存在着性心理的冲突和困扰，如性生理成熟带来的冲动、冲动带来的性道德困惑等，这都会给大学生带来心理压力，高校的心理健康教育老师要善于疏导学生的这些压力，帮助学生构建健康的性心理。首先，辅导学生参加健康有益的活动，通过活动消耗精力，以合理释放性能量；其次，引导学生走进心理咨询室寻求帮助，通过专业的性健康辅导、性心理疏导和的指导，帮助学生走出性认识误区，缓解性心理压力，消除性心理障碍，克服偏差。
三、在校园文化建设中融入性问题的探讨，营造良好的校园性文化氛围
大学生爱情案例分析论文 第10篇
关键词 大学生 自恋 恋爱满意度
中图分类号：B844文献标识码：A
The Relevant Study on the Graduates' Narcissism and Love Satisfaction
ZHANG Shaogang
(Yancheng Teachers University, Yancheng, Jiangsu 224002)
AbstractCollege is a important stage for students, this study including 250 students to be selected and explores the relationship between their narcissism and love satisfaction. With the research of _Narcissistic Personality Questionnaire_ and _Locke - Wallace marriage (love) relationship _ questionnaire, it gets the following results: College students is at a medium level of narcissism;the tacit narcissistic is obvious in the differents in gender; the narcissism have significant differences between major. The narcissism and the love satisfaction is extremely remarkable negatively related.
Key wordscollege students; Narcissistic; love relationship
0 引言
埃里克森将个体的发展划分为八个阶段，大学生基本处于第六阶段――亲密对孤独（20-25岁），这一阶段的顺利完成是建立在个体自我同一性形成的基础上，具有自我同一性的人才勇于与异性建立稳定的爱情关系。大学是个体发展人际关系、与他人建立亲密关系的一个时期。由于生理的成熟以及心理上对亲密、归属的渴求，大学生对爱情有着美好的向往和热切的追求。可是爱情往往是幸福与痛苦交织，快乐与忧伤并存的。大学生在恋爱中可能会面临许多的压力和困境，从而产生紧张、焦虑、抑郁等负面情绪，这影响了大学生的心理健康。
虽然谈恋爱的现象比较普遍，但并不是所有的个体都确立了自我同一性。如今的大学生自我意识明显，崇尚独立自我，自恋心理逐渐形成或强化。国外学者通过调查发现，在过去的24年里，大学生的自恋水平随着时间的推移，呈现上升的趋势。自恋对恋爱质量、恋爱幸福感均有负面影响，自恋度越高的人在恋爱中获得的满意度越低，并由此产生不满、争吵，以至于分手。
恋爱满意度指一个人对恋爱关系质量的主观评价。如果一段关系是有利的，也就是说，如果个体从中能获取的回报超过了付出的成本，个体就会表现较高的关系满意度。国内研究表明，影响恋爱关系满意度的因素主要有在关系中获得的回报，以及现有关系与自己对关系的期望水平相比较的结果。在埃里克森看来与他人发生爱情关系，就要把自己的自我同一性与他人的同一性融为一体，有自我牺牲的精神，现在的大学生是否做好了这一准备呢？
大学时期正是个体自我意识和恋爱关系发展的重要时期，其自恋的人格特征与恋爱关系问题已经成为了这一群体不容忽视的问题。
1 研究方法
本研究采用《自恋人格问卷》和《洛克・华莱士婚姻（恋爱）关系调试测定》两份问卷对随机抽取的某高校250名在校学生进行调查。问卷当场收回，回收问卷250份，去除答案不完整问卷，数据完整的问卷228份，有效男生问卷101份，有效女生问卷127份，文科生问卷和理科生问卷各114份。
其中《自恋人格问卷》由郑勇和黄藜于2005年编制，包含显性自恋和隐性自恋两份分量表，显性自恋分问卷包含20个题目。隐性自恋分问卷包含15个题目。问卷题目采用5级评定法计分。2个分问卷的总体内部一致性系数均在以上，且两个问卷的半分信度系数在以上。
大学生爱情案例分析论文 第11篇
结合古代文学中的婚恋主题作品，如《诗经•氓》《西厢记》等，让学生分析、总结、评价历代不同的婚恋动机及不同的婚恋生活。在分析古代婚恋观的同时，结合当今大学生的婚恋动机，如：生理需要、排遣寂寞、排解孤独、寻求刺激、好奇、从众等[3]，在众多的婚恋动机中让学生分析其利弊，在讨论中让学生明晰正确的动机并及时修正可能出现的不太正确的恋爱动机。在充分了解恋爱动机的基础上，让学生在古代文学作品中归纳不同的婚恋类型，并结合当今大学生所预想的婚恋类型，将古代文学作品中的“门当户对”“夫荣妻贵“”三从四德”等与当下的功利型婚恋观结合起来讨论。调查显示，当代男大学生婚恋过程中的功利化色彩也越来越明显，交往对象的经济状况和家庭背景往往成为他们关注的重点，的男大学生希望找一个家庭条件好的作为恋爱对象。不少人认为“：被爱者”只是“爱者”满足物欲的工具，“爱者”只是为了满足自己的物欲和虚荣心。诚然，财富、地位和学历等可以反映一个人的发展状况，在爱情选择中适当考虑是合乎情理的，但如果纯粹为了满足自己的功利要求，而把这些条件放在优先考虑的位置，就会使爱情成为一种利用和交易。
二、在解读婚恋作品时针对社会上相关婚恋事件进行评析
在解读古代文学中的婚恋题材作品如《牡丹亭》《红楼梦》等时，分析其社会因素及其对后世婚恋观的影响，结合当今婚恋交友类电视节目，让学生分析其中存在的媚俗、庸俗、低俗、拜金主义爱情观。[5]在针对具体实例的分析中，引导学生明白哪些是低俗的，哪些是高尚的，并探讨面对社会上的拜金爱情、“外貌协会”、爱情即性等观念时的应对策略。
三、分析错误婚恋观的危害
在古代文学婚恋题材作品如《诗经•谷风》《长生殿》《孔雀东南飞》等的教学中，让学生分析不同婚恋观的利弊，并结合时代背景分析错误婚恋观导致的人间悲剧，如从个人、家庭、学校、社会四方面分析错误婚恋观的危害：对个人而言，如果处理好爱情，可促使恋爱双方奋发向上，不断进步，如处理不当，则容易沉溺其中，影响正常生活、学习，甚至从此萎靡不振；对家庭而言，因为感情不顺自暴自弃，并因此伤害自己及他人的家庭；对学校而言，部分大学生公然在众目睽睽之下拥抱、接吻等，影响校园正常秩序；对社会而言，因感情受挫而引发的大学生自杀、报复等恶性案件数量正呈上升趋势。
四、在正确婚恋观教育引导下培养大学生正确的观
在古代文学婚恋题材作品如《天地阴阳交欢大乐赋》《金瓶梅》等的教学中，让学生分析不同时代的观，并讨论古代观中哪些是精华，哪些是糟粕，以便正确应对西方思想文化的渗透和网络文化的泛滥。我国大学生虽然接受了十多年的教育，但受过性教育的极少，有些学生在与异往过程中容易出现越轨和其他不当行为，并对自己的行为不能很好地认识，对行为产生的后果也没有能力解决，从而造成心理上的压力和障碍。大学生在校期间发生性关系已是一个不可回避的问题。有调查表明，74%的人认为婚前是不合适的，但55%的人却认为只要双方自愿，婚前无所谓。这表明大部分人对婚前是持保守态度的，但性解放、性自由等观念已得到一部分大学生的认可。[6]鉴于此，需在大一学生中增设性健康及性道德教育相关课程，充分利用学校网络资源，积极开展心理咨询活动和性健康咨询服务，帮助大学生端正态度，调节学生因恋爱受挫而引起的心理冲突和心理失衡，从而培养其健全的人格。
五、引导学生树立正确的婚恋观并及时评估、调整自身的婚恋行为
在充分认识婚恋动机、婚恋类型及各种婚恋类型利弊的基础上，引导学生树立正确的婚恋观，并引导学生对自己的婚恋行为进行自主的、及时的、客观的评估与调控，让学生形成积极向上的婚恋观。
六、配合学校其他教育途径做好课后跟进引导工作
大学生爱情案例分析论文 第12篇
【关键词】恋爱观；90后大学生；分析；教育引导
随着社会经济的快速发展，90后大学生的恋爱观已发生一些新的变化，表现在以下几个方面。
一、浙江90后大学生恋爱认知与生理的双重早熟
90后大学生恋爱普遍性和年轻化现象，一方面和90后大学生恋爱与生理的早熟有关，社会发展、经济生活提高以至于青少年生理成熟提早，大学生自身的身心发育更加成熟，接近适婚年龄的他们对于恋情有着更为迫切的需求。另一方面和90后大学生恋爱认知早熟有关，由于当代经济社会的发展，人际交流频率、交流手段丰富、交流空间距离缩短，加上影视媒体和网络文化的影响，大学生群体在认知的手段、能力、水平方面得到空前提升，在恋爱认知方面也趋于早熟。
二、浙江90后大学生恋爱既有独立性又有从众性
大學生恋爱的独立性很强。他们把恋爱作为自己的私事，有的同学表示不会与父母坦诚相待。需要征求意见时，占的大学生认为可以征求班主任、任课教师和辅导员，占的大学生认为可以征求家庭亲友的意见，占认为可以征求闺蜜和伙伴，占认为没有必要征求任何人的意见。此外，90后大学生恋爱又极富从众性。容易受班级氛围、受寝室氛围的影响。此外，调查中显示，女大学生的从众性要强于男大学生，女生易受影视小鲜肉、流行标准、帅气年轻教师等的影响而从众。
三、90后大学生恋爱与学校氛围、学习紧张度等有关
恋爱中的大学生属于211、985大学的占，其他普通高校的占，高职院校的占；新生和邻近毕业的大学生恋爱较少，反之较多，大一大四的大学生占三分之一，大二大三的占三分之二。初步推断，90后大学生恋爱与所在学校氛围有一定的关系，有“校园恋爱传统”的，大学生恋爱比例较高。那些校园文化传统优良、学校学习紧张、大学生竞争热烈程度高和男女生比例严重失调的，大学生恋爱相对较少。
四、环境因素不良影响增强而学校家庭教育偏弱
社会环境对大学生恋爱观的影响有着不可忽视的作用。特别是随着互联网的广泛应用，网络、影视已经走入人们的生活，90后受网络外来文化、情色文化等不良影响逐渐增强。生活与学习的周边环境中和电视里的一些功利性案例与表现，使90后大学生的恋爱功利性也有较强体现，认为傍大款、找个有钱情人就富足快乐，相当一部分认为工作单位和经济条件、家庭背景很重要，是恋爱的首要因素。
针对这些情况，我们必须及时进行良好的引导，减少学生走人误区。
（一）完善学校多元化教育机制
首先，要建立大学生恋爱婚姻家庭学网络必修课制度。开辟网络课堂，录制相关视频，将该网络课程纳入大学生必修课体系。通过此种方法普及大学生恋爱婚姻家庭学的基础知识。同时，开辟相关网络论坛，组织相关教师轮流充当坛主，供师生交流互动，给予教师与个别大学生特殊问题的交流引导，以及供大学生们之间的相互学习与交流，分享婚恋中的烦恼与挫折，喜悦与欢乐，在应该不应该的讨论与争论中，帮助大学生树立正确的恋爱观，学习掌握处理两性关系的技巧，提高90后大学生在婚恋中的责任感。
其次，统一协调和大学生恋爱观教育有关联的课程，如思政基础课、心理健康课、相关选修课等，明确各课程的教学侧重点，做到教学内容不重复，有新意，形成合力，协调一致深化教育。
再次，加强校园文化建设，以健康积极的校园文化活动来丰富大学生的课余生活，消除其孤独感。90后大学生大多是独生子女，大学往往是他们第一次远离家乡，难免会觉得孤独、寂寞，进而寻求精神慰藉谈起了恋爱。对此，学校应当努力开展丰富多彩的校园文化活动，从多方面来满足大学生的精神需求。
（二）规范大众传媒，创建健康的成长环境
90后的大学生基本是在电视、电脑前长大的，他们对大众传媒有着严重的依赖性。要通过传播媒介。大众传媒的主管部门应当加强监管，加强媒体对大学生的荣辱观教育，真善美教育，科学的恋爱婚姻观教育，坚决杜绝一切不健康的尤其是色情、暴力、拜金主义的东西。
（三）建立与完善家校联动机制
学校要及时把学生的情况汇报给家长，帮助家长和孩子开展有效沟通，解决好关系冲突。对家长的不当教育方式也要积极引导，强调家长应对孩子采取关心爱护的教养方式，注重言传身教，对孩子传输正确的婚恋观，使他们正确对待恋爱和婚姻。