论语论点议论文 第1篇
然后进行相应的组合，要选择其中的两句，立意要体现所选两句的某种关系。如包含、并列、递进、条件、一分为二等。行文是首先要明确自己的观点，然后展开论述，论述中要体现句子之间的联系，最后引用句子。
认真审读材料，分析材料发现，三句名言基本上是围绕“为”“不为”来谈的，首先，要明确每一句名言的内涵。第一句强调审时度势，顺应时代潮流，讲究因时、因事、因势而为；第二句强调要有一种迎难而上的勇毅精神；第三句强调懂得取舍。其次，要认真分析三句之间的某种关系，选取其中一个角度进行立意，如与时俱进，努力奋进；或与时俱进，积极有为。因为当时代进步，事情的发展会推着人向前，这时即便有些事你觉得困难，也要迎难而上。也可以从其他角度立意，如讨论在什么情况下“不可为而为之”，在什么情况下“安之若命”，可从“有所为”的标准上分析。
论语论点议论文 第2篇
读论语心得有感600字作文篇一 《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。有子曰。
做一个会“审时度势”的人，会让我们免去无数的烦恼。省却很多无谓的艰难；会让我们的成功之路变得比别人的成功之路更简单一点，更迅速一点。
前些天读了一篇文章，里面的故事让我感触颇深：_被称为“美国之父”。有一天，以论语为素材的议论文800字，他想别人谈起他成功的方法时，说：“有一次我受邀请到一座小茅屋里与一位老前辈见面，我昂首挺胸，大步流星地走进小茅屋。可是，就在进门是，我的额头‘砰’的一下撞到了门框上，额头上立刻起了一个大包。这时，那位老前辈走过来笑着对我说：‘怎么样，很疼吧。这是你今天来最大的收获。你想要成功，就必须记住低头。’就是这句话改变了我的一生。”
《红楼梦》中说道：“世事洞明皆学问，选论语中一则写议论文800字，人情练达即文章。”在生活中，要想成功，就必须把谦虚作为自己的基本准则。如果你不谦虚，又如何能真正做到尊重他人？如果你不尊重他人，又如何能学会“审时度势”？就像一首歌又低沉也有高昂，这样才会受到人们的喜爱。如果你总是昂头，以_仁_为主题的作文，那么实际上你是在抬高自己，贬低他人，说以有时低头也是十分必要的。
如果说低头是成功第一条基本准则，那么昂首则是第二条准则。有一家公司要招聘员工，门外排了很长的队。应聘人一个接一个地走进招待室。进去后，主考官都首先都先不由分说的凌空劈来一巴掌，然后问：“这是甚么感觉？”应聘的人都捂着脸出来。他们自然都没被录取。直到又一个年轻人进去，主考官也是劈来一巴掌，问：“这是甚么感觉？”这个年轻人愣了一下，便又以同样的力量，同样的速度给了主考官一巴掌，然后回答说：“就是这样的感觉。”然而这个年轻人被录取了。
_因为低头而获得成功，年轻人因为昂首而获得成功，这两者是不是互相矛盾呢？
事实并非是这样的，这两件事告诉我们：在生活中，我们要以不同的清醒去处理问题。在向他人请教时，要学会低头；在面对心里的自己时，要抬起头来。也就是说，我们要低头处事，昂首做人。
论语论点议论文 第3篇
读《论语》，才明白了孝字当头必从小事行起，才懂得对父母的爱应当更加的珍惜，而对父母的爱应当更加真切、切实。重读《论语》，受益匪浅，我坚信这部哲学原典的光辉必能照耀普世孩子的心。重读《论语》，对我们意义深远。
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢?我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。
当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。
但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。
所以子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”(子罕)再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
论语论点议论文 第4篇
孔子说，君子不二过，意思就是说，真正的君子，相同的错误不犯第二次。他所说的君子，也许不单单指道德层面上的，某种程度上也应有“成功”的味道，如果套用现在话就是，要想成功，也一样要“不二过”。对大多数凡夫俗子来说，不二过并不是一件容易的事情，所以君子少，成功的人也少。
夫子的话并不全都是对的，比如说：以直报怨。我想人性自古以来都是相差不大的，至少我自己的经验表明以直报怨是行不通的，面对复杂的人心，也许唯有以“伪”报怨。
《论语》中还说：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”言下之意其实也反应出，“直”是行不通的，所谓“信”在前，用现在的话说，其实也就是要先搞好关系。这其中的学问，就是连夫子也都一辈子没有掌握。否则也就不会感叹：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”了。我认为这句话至少有三层意思，第一层是夫子也想富，哪怕是做下等差事。第二层是，按照夫子所期望的“合于道”去求富，是不可行的。第三层是，从吾所好，是不得已而为之的事情。
朱子说，读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。我读《论语》所体悟出的是，夫子乃理想主义者。只是理想毕竟是理想，现实却毕竟是现实，理想决不是那么容易实现，按照理想去生活，也决不会那么顺利。
理想固然美好，只是追求理想的路却是无限的长，人生短暂，我不能总是在路上。
生存，然后更好的生存，永远是人生的第一要务，没有谁喜欢总是讲条件的人，尽管每个人都需要好的条件，人心多变，所以我们不得不学着掌握一些阴谋诡计，学一些兵家、法家之道，尽管可能会为所谓圣人们不齿，但却的确行之有效。
论语论点议论文 第5篇
论语十则读后感800字
《论语》是儒家学派的着作之一，记录了孔子与其弟―子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的.学习方法和态度。
学而不思则罔，思而不学则殆说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句江枫渔火对愁眠老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树性恶湿，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现江枫还有一种说法为：江边的枫树且当时就有一座桥名曰枫桥。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。老师还夸我善于思考、探究呢！既然学而思如此有益，我们又何乐而不为呢？
岁寒，然后知松柏之后凋也。说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的一人之下，万人之上的权力诱―惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出人生自古谁无死，留取丹心照汗青我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：人做好了，世界也就做好了。让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和―谐。
三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是论语六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们学习和探讨，指引我们前进。
论语论点议论文 第6篇
“能与经典对话，这是你一生的圣缘;若你把神采丢了，这会是你一生最长的错过。”最近的语文课，我们系统学习了《论语》精选。为了鼓励我们扎扎实实学经典，也惟恐我们年少懈怠，轻浅浮躁，唐某人在白板上煞费苦心地写了几句劝学的话，我也真是颇有感慨啊。
其实，我早已接触并背诵过《论语》全文，但那时的确年龄太小，完全不能理解，只能囫囵吞枣地背。
问老师和父母这样背有什么用，他们都是一句话，等你长大了就理解了。我一直对这个答案不屑一顾，直到现在又重新读过，才明白其中的微言大义，也才理解了父母的一片苦心。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。这是来自百度百科的解释。简单来说，《论语》是孔子主要思想精华的。
在漫长的中国历史和中国传统文化中，孔子及其《论语》的“至圣”地位实在不需要我这个小小少年啰嗦什么。单说民间戏曲传唱，最著名的典故莫过于北宋的开国功臣，名相赵普的“半部《论语》治天下”一说了。孔子在世博学，去世后被尊称为至圣先师万世师表，可见其思想和学说对后世影响何等深远。
可如今，因为历史和现实的种.种原因，有太多人对孔子、对《论语》、对传统美德早已失去雅兴了。我身边有的同学不无夸张地说，都90了(这个年代数字只是应景，只是为了夸张现在的时代大大不同了)，还学《论语》有什么用?
我想说，这是有用的，因为不论哪一个时代，礼义廉耻都是不可或缺的，温良恭俭让都是不过时的。
“己所不欲，勿施于人。”多么简单的道理，却是太多人难以做到的。
“人而无信，不知其可也。”讲信用应是最基础的人际交往准则，而不讲信用的人多了，这就为我们的社会敲响了警钟……
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”孔子不排斥做官和赚钱，但取之有道是准则。若果违背原则去追求富贵荣华，圣人宁可固守志趣也不妄为，这是名利至上的拜金社会多么需要提倡的“圣缘”啊。
仁义礼智信，五常之道也。为了践行五常之道，或者以当下的时髦说法是构建和谐社会，孔子奔波，甘为木铎;范仲淹则登岳阳楼，愿“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;文天祥面对巨大的劝降诱惑，他节义慷慨，过零丁洋，“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”正是这些行“道”先哲构成了中华文化泱泱大气的脊梁风骨。
还有人质问，学这么多《论语》，高考又不考，有什么用啊?“君子为学，以明道也，以救世也。”大丈夫不是为了炫耀而学习，而是为了明白事理，济世救民。顾炎武先生的回答多么经典。
即便不是为了“高大上”的理由而学习，那也该为自己修身养性而尽力。
“温故而知新，可以为师矣。”这告诉我们复习求思是重要的。
“攻乎异端，斯害也已。”这告诉我们学习要追求“正义”，不钻牛角尖，当然，求异创新另当别论。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”这告诉我们在学习中要不断思考，在思考中要不断学习，如此，学习效率才能提高，人才不会成为书呆子。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这告诉我们对待学问来不得半点虚伪和骄傲，切不可不懂装懂。
“视其所以，观其所由，察其所安。”这告诉我们特别是那些喜欢看成功鸡汤文的人，要看清楚别人成功背后的努力。
如此《论语》，如此孔子，如此智慧，如何过时?如何腐朽?如何无用?
文史悠悠，先贤已矣;阅读经典，幸得“圣缘”。作为新青年，我们首先应深入学习经典，而不是轻狂自居，鄙薄先贤。学下去，继承下去，“为往圣继绝学”，这是我们的责任。
论语论点议论文 第7篇
作业多,考试多,学习真的好累、好烦!现在的中学生总会抱怨学习的苦累，有时会觉得学习的东西对自己以后的工作毫无用处。但我个人认为，学习主要学的是方法，是思维的技巧，这才是学习的真谛，而我们以后要用到的也是这些方法，而学习的乐趣就在这，理解了这些，你就不会感到学习的苦累了。
学习并不是烦人的事。有时你在上课时会感到很无趣，很想睡觉，那么，我可以告诉你，你还没有真正的投入到课堂中，投入到书本中。我会在上课时全身心的参与进去，时刻跟着老师的思维，有什么感想就大胆的说出来，这样你才能记得更牢、理解的更深，这样就不会觉得上课乏味了。全身心的投入，才能体会到上课学习的乐趣。
作业并不是件烦人的事。每当做作业时，你总会觉得心烦意乱，毫无头绪，觉得作业如此之多，根本就做不完。那么你还没有熔入作业中，有时你可以把作业当成一个游戏，在做之前先计划一下时间，这样你会感到作业一点不多，然后开始“游戏”，而作业最大的快乐也在其中：每当你做完一道题，你的心中就会涌出一股成就感，那么在做完所有的作业后，你就会感到无比的喜悦，同时知识也暗暗的进入你的脑中。这样你就不会觉得作业的繁多了。放松心态去“游戏”，才能体会到作业学习的乐趣。
关于学习的议论文6篇关于学习的议论文6篇
考试是件最头疼的事了。每次考试中觉得自己的无知和弱智。其实不然，只要你把考试当成一场比赛?与时间和题目的比赛，在做题时放松心态，当成是在做作业，那么你就能从考卷上看到平常的缺漏，以后加以改正、牢记，你很快就能得到提高，而考试的乐趣就在这。不会做不要紧，以后再改正。塌实面对，才能体会考试的乐趣。
学习并不是件烦人的事，只要你去感受学习的真谛，那你就不会这样想了。你只要记住：学习是不会害你的。
学习其实是件很有意识的事。
论语论点议论文 第8篇
初读《论语》是在参加了学校组织的国学教育班之后，我们每位学员人手一本。
已经年过古稀的校长柯兰奶奶只要有空每周都会为我们上一节有关传统美德的教育课。虽然《论语》中记载的人和事都发生在两千多年前的远古时期，书中语言也都是古体文言文，难免让我们觉得既费解又枯燥，但柯奶奶为了让我们能够充分理解古圣先贤所要给后人传颂的伟大思想。一遍又一遍语速温婉、孜孜不倦地教诲于大家，使我们从她口中听到的《论语》那么博大精深，那么耐人寻味。
《论语》真不愧为儒家学派的经典著作，它让我明白了许多，受益匪浅。我从品德篇的“温、良、恭、俭、让”中明白了做人要有美好的德行，这是自古以来做人的基本。从谦虚篇的“三人行必有我师焉”中明白了要向所有人学习，因为每个人身上都是有可取之处的。从礼貌篇的“不学礼，无仁义”中明白了没有礼貌的人是谈不上仁义的。从求学篇的“学而不思则罔，思而不学则殆”中明白了只一味的学习不去思考，就会盲目没有收获；反之只苦苦冥想而不去用功学习，就会没有根据的胡思乱想。还从言语篇的“言必行，行必果”中明白做人一定要说到做到，言行一致。《论语》犹如一道美丽的风景，每每阅读时都会让我有无限遐想。
写作时我会常常把在《论语》中学过的经典句子运用到我的作文中来。平时说话做事也离不开它，渐渐地，我觉得我已经彻底迷恋上了《论语》，它所教给我的东西是一生一世都用不完的。而在整本《论语》中，孔圣人对“孝”的阐述是最使我难忘的。它告诉我们要重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母要尊敬、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。百善孝为先，亲情是最值得珍惜的，别再做家中的小皇帝、小公主了，让我们慢慢学会用爱去温暖家人。
在孔圣人的经典名言中，我学会了礼义廉耻，学会了先人后己，并在慢慢地改进中悟出了生活的真谛，努力让自己做一个正直、善良的人。
想想，其实《论语》告诉我们的道理一点都不复杂，每个人都能明白。相信我，只要你用心去做就能拥有美好的生活。
论语论点议论文 第9篇
在我上小学一年级的时候，爸爸妈妈就开始让我每天背诵《论语》，可我并不喜欢《论语》。瞧！那些字句枯燥无味，还是童话、历史、科幻书好看。所以，每当爸爸妈妈让我背《论语》时，我总是一脸的不情愿，要么撒娇搪塞，要么蒙混过关，一本薄薄的书，我花费了一年多还没有全部背完。爸爸妈妈见我心不甘，情不愿，便只好罢休，而我，也暗暗松了口气。
到了三年级，我又拿起了那本微微泛黄的《论语》翻看着，依旧是那么的索然无味。我刚想放下，耳边又响起了妈妈以前说的话：“《论语》是古人留给我们的经典，以后上大学，不，初中高中的时候这些都要背的！你先背好了，不仅以后会比别人轻松，而且可以从中学到很多做人、做事的道理和方法。再说，写作文时，若能做到引经据典，你的文章一定会让人刮目相看！”
这几句话铿锵有力，掷地有声，在我耳边久久回响。这时，我恍然大悟：妈妈说的也有道理，就怕我不坚持呀！这时，另一个声音响起：对！我要试试，背一点是一点吧！
于是，我又背了几个星期，可我，还是败下阵来。
“不行啦！《论语》太无聊了，我再也背不下去了！”我一个人大叫着，妈妈听见了，走过来：“唉！就知道你坚持不了！不背算了！”我心中不免失落不服，但又能怎样，自己总归坚持不了，只怪自己不能持之以恒。
如今，渐渐长大成熟的我，当学习课本中不断出现的《论语》中的片段时，结合老师的讲解，小时候背诵过的那些枯燥的字句，不断地从我的大脑中显现出来，这也许就是老师说的“反刍”吧！不过，现在读来，我觉得这些语句是多么富含哲理。那些凝练的语句促使我再次翻开那本封面已经有些破旧的《论语》，看着这些凝结着古人智慧的文字，我的心里不由得产生敬仰，对孔子的敬仰，对经典的敬仰。仔细思考领会，那一字一句都仿佛是圣洁的花朵，在我混沌的心中放射出耀眼的光芒！
我又爱上了《论语》，因为学习《论语》，能帮助我们懂得社会，领悟人生，做自己命运的主宰，做一个对他人，对家庭，对社会有益的人。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。“这句话告诉我要注意学习别人的优点，看到别人的缺点要注意不要让它发生在自己身上；子曰：“子不语怪、力、乱、神”，告诉我不要听信谣言，散播迷信之说；子曰：“不患人知不己知，患不知人也。”他告诉我，不要担心别人不了解自己，而要担心自己不了解别人。也就是要多站在别人的角度上思考问题。“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”，这句话教导我在家要懂得孝敬长辈，爱护家人；在外就要懂得尊重他人。说话谨慎而守信，关爱别人。爸爸也一直引用这句话教育我，要先学会做人的道理，然后才去进一步学习科学文化知识，才能成为有用之才。
从此以后，我不会再把背《论语》当成我的噩梦，我会把它当成一捧圣水，净化我的心灵。因为我和《论语》有剪不断的缘啊！
论语论点议论文 第10篇
巧言令色，鲜矣仁。
不患人之不己知，患不知人也。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
子曰：“先行其言而后从之。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。
其知可及也，其愚不可及也。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤在回也！”子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（ping二声）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。
邦无道，富且贵焉，耻也。”子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
（孔子绝对没有四种毛病：不臆测，不武断，不固执，不自以为是。）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。”子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子夏为苣（ju三声）父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
子曰：“刚毅木讷，近仁。”子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“骥（千里马）不称其力，称其德也。”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直（正直），友谅（诚信），友多闻，益矣。
友便（pian二声）辟（bi四声）（装模作样），友善柔（谄媚奉承），友便佞（花言巧语），损矣。”孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“道听而途说，德之弃也。”
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
今年的上海题，一反常态，来了个回顾评论式作文，实际上是纯材料作文，没有话题，没有题目，只是有一个基本的思路，那就是就当今的文化生活现象作一下审视与分析。文化生活表现在各个方面，中学生活中的三个镜头，材料中也有展现，意思是说，你可以写中学生活，也可以延伸到社会生活。
论语论点议论文 第11篇
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”是它，让我明白了要用一颗宽容的心对待他人。
镜头一
“上课”，只听一声，我们齐刷刷地问候了一声“老师好！”“同学们，今天我们学习孔子的论语，现在开始上课。”老师津津有味地给我们讲课。当讲到孔子的“己所不欲，勿施于人”时，她开始发问：“同学们，学了这句论语，你们有何启示？”同学们一个个高举右手，“启示我们要学会站在对方地角度看看，学会将心比心，宽恕他人。”几个同学迫不及待地说。这不禁让我想起了二天前的那件事。
镜头二
那天，阳光铺照着大地，花儿一个挤着一个，正争先恐后地展示自己的美丽。来到教室，同学们正在认真地学习。我坐在位置上，再翻抽屉找作业出来写。同桌就对我惭愧地说：“我借了你那个蓝色的笔记本回家后弄丢了，但我买了另一本。”说着，她拿出了她买来的笔记本给我说“满意吗？”我气极了，骂了她一顿，因为这是我一个最好的朋友送我的礼物，只要看到它，就好像见到了我好久不见的朋友，由此，我一直不理她。
镜头三
现在，我明白了人要将心比心，我发觉我对她太过分了。一下课，我就以导雷不及掩耳之势跑到她面前，她有意避开我，我一把抓住了刀子的手，诚心地向她道歉。她却说：“是我不好，不怪你。我们还是好朋友吗？”我点了点头。“你等一下”。她马上跑到座位，拿了那本笔记本递到我手上，“给你，这是赔你的。”我看了看那笔记本，上面有一个可爱
的小女孩，正眨着眼向我微笑，我又看了看她，我们都会心地笑了。
是孔子的《论语》让我明白了要将心比心，让我学会了宽容，让我换回了一份珍贵的友谊……
子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”让我明白了宽容是人与人沟通的桥梁，每当我想起一句论语，“宽容”两字就会浮现在我眼前。
论语论点议论文 第12篇
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启_辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
1.论语读书笔记
2.《论语》的读书笔记
3.《论语》读书笔记
4.论语读书笔记300字
5.《论语》读书笔记200字
6.《论语》读书笔记三篇
7.论语读书笔记200字
8.《论语》读书笔记450字
9.孔子论语读书笔记
10.《论语》读书笔记1000字
论语论点议论文 第13篇
日月如梭，时间流逝飞快。天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。以我的看法，具有悠久历史的《论语》中所包涵的精髓才是永远不会改变的，可它却能将人的品性改变。这，才是真正无价的财富。
这本书里的每一句话都是文言文，记录的是我国儒派创始人孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等。每篇文章虽内容短小，却很精妙，能够运用极少的文言文表达出精准、明确的内容和显然易见的道理。
当我一页一页地翻阅《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味时。猛然间，“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一句出现在我的眼帘。我不禁回想起平日里，我虽然是爱看书，但是每次阅读时都不会认真、仔细地体会到书籍真正的精髓。所以，凡是被我购买回来的书籍，我一般都会囫囵吞枣地看完。每一本书上都是干干净净的，一点批注也不做。每当别人谈论起我所读过的书籍时，我却根本插不上话。但是有了“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的启示后，我才真正理解了阅读的意义。阅读，作文/本意并不是只一味地去阅读各种书籍，囫囵吞枣地汲取知识，而是在阅读中多去感受这篇文章，写出自己对文章的真实感受，感悟和思考。如果只阅读不思考，无疑是相当于没有读，也不会有任何收获；而只思考不阅读，更是相当于思想被束缚，不阅读，哪里有思考的空间？所以，只有在两者能互相结合的前提下学习才能事半功倍。
《论语》中还有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得坚持，还没进行到一半就放弃了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要坚持到底才能成功。就像一座高耸入云的山，是靠积累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波涛汹涌的波涛，又何尝不是靠积累每一股细流才汇成的。这不正是用事实告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识和经验，最后拥有了实力，那么成功不就自然而来了吗？
阅读是快乐的，希望你也可以抽出时间读一读《论语》这本富有内涵的名著，感受它独一无二的精髓，多多反省自己的不足，使自己尽善尽美。
论语论点议论文 第14篇
这是一道一道任务驱动型的材料作文，《论语》作文素材，要求从所给的句子中选取其中的两三句提炼立意，写出自己的观想和思考，首先应该名曲每个句子的内涵材料由四句名言组成。首先，要理解名言内涵：
第①句。解读：出自汉代桓宽的著作《盐铁论》（根据著名的_盐铁会议_记录整理撰写的重要史书，书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论）。
“知”通“智”。聪明人会随着时代的变化而改变策略，有智慧的人会按照世事变化的情况而制定法则。注意“变”与“制”仍是倾向有为，比如商鞅变法，王安石变法，相对比“与世浮沉”“随波逐流”“随遇而安”更积极。
论语读后感作文 (一) 滁州市湖心路小学三年级 张君溪 每天早上,学校的广播里都会播放中国古代传统美德经典作品。在耳濡目染之下,我受到这些国学经典的熏陶,渐渐地对国学产生了兴趣。在爸爸的指导下,我阅读了儒家经典 ——《论语》。
此句强调了“变”的重要性和必要性，主张与时俱进，审时度势，明智变通，顺应历史潮流，积极地根据时代发展要求做出适当调整，反对因循守旧，讲究因时因世而为，君子喻于义 小人喻于利作文800字。
第②句。解读：出自《论语》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”意思是：子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来?”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”从这位看门人的话中，我们可以见出当时普通人对孔子的评论，也可以看到孔子孜孜不倦的执着精神。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。
论语读后感700字作文篇一 从小到大,我们都在受《论语》影响的社会中长大,从学习到生活,我们的行为处事的标准无一不与儒家思想密切相关。读了论语,更觉得是如此。 孔子是一位大思想家,他关注社会,关注人生。
论语论点议论文 第15篇
于丹《论语》心得之四：君子之道。这章主要讲如何做一个君子，能够称为君子的标准又是什么。
“君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。
称之为“君子”的第一标准是要做一个善良的人。所谓善良是攻于身，行于义。真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。”为善者不云利，逐利者不见善。善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。如果你挖掘它将不断涌出来。善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。
称之为“君子”的第二个标准是要做一个有恒心的人。所谓“无恒产而有恒心”苟有恒，何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝十日寒。成大事不再力量的大小，而在于坚持多久。一朝开始便永远能够将事业继续下去的人是幸福的。所谓：“绳锯木断，水滴石穿。”一但决定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有这种恒心的力量，就不可能认真的建设工作。有神么比石头更硬?有什么比水更软?然而，只有坚持不懈，软水可以穿透硬石。
称之为“君子”的第三个标准是“矜而不争，群而不党。”所谓：“君子和而不同，小人同而不合。”也就是说君子会人真的听取别人的意见，但也会有自己不同的见解。而小人呢，在别人提出意见时，只会高屋建瓴，深谋远虑，随声附和，没有自己的主见，也不能提出实质性的问题。
如果具备以上三个标准，那么应该可称一为“君子”，要具备以上三点决非易事。
这章随谈君子之道，似乎有些人会认为与生活太远，格格不入，不切实际，其实都是我们生活中要具备的一些品质，是息息相关的。
论语论点议论文 第16篇
古人曰：“半部论语治天下”。我在这几个星期学习论语的过程中学到了不少孔圣人的思想和精神，但我想我可能没有那种治理天下的能力，可每天必读的论语以及孔子这部电影却让我感悟颇深。
如何做人
从我们呱呱坠地的那时起，我们就是这地球上自称为最高级最具有智慧和思考能力的人类，而人是不同的，有好人、坏人、男人、女人……那么人与人之间为什么会不同的呢？那就是在于当你是人这个前提条件成立之后你是如何做人的。孔子认为“人之生也直，罔之生也幸而免”说明做人一定要正直，光明磊落，而那些做了不光彩的事的人只是侥幸没有被发现，他们最终都会受到惩罚的，不论身在何处，做人都要堂堂正正。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这说明了做人要有仁德之心，并且只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才更有意义。但是，我们可以在孔子的言论及后世之人的学习中可以看出，真正得达到仁德的境界是很不容易的，所以孔子教人追求仁德的方法，广泛学习典籍，继承和改进古人的礼法，用礼来约束自己，学习别人的仁德，培养自己的仁德，做一个有仁德之心的人。
如何学习
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠。不亦君子乎？”孔子很明确的提出了关于学习的三个问题，第一是悦己，第二是乐人，第三是修身，学习首先让自己快乐，再帮助别人使别人快乐，最后增加自己的道德修养。学习对于学生来说是头等大事，而如何学习才是关键。子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。”可见学习不仅仅是学，更在于思考。“温故而知新，可以为师矣。”这说明学习还要经常复习以前学过的知识，找到自己的学习漏洞，加以补缺。而最最重要的是自己对学习的态度，作为学生的我们要调整好自己的心态，合理得利用方法，养成良好的心态和习惯。
学习了这么久的论语，或许，在我们看来孔子的言论中有着我们现代人无法理解的、错误的封建观点，但也不难发现，孔子一直是以一种勤奋、虚心的态度来面对尘世，并且孔子所留下的言论并不是什么大道理，而是通俗易懂的实在话。总的来说，孔子优秀的精神和思想是值得每一个人学习的。
论语论点议论文 第17篇
学，正所谓学，就是只上课时的学，我们应如何对待上课时的学呢?——我们要认真对待。有些同学上了课左瞧右看，一点学习的样子也没有，这样的学就是不认真的学，理所当然的，他也不会学好了。
习，正所谓习，就是指下课后的复习，我们应怎想复习呢?怎样复习才是最好的复习呢?首先，我们要先确保上课时老师让记得东西都记全了，上课时也认真听讲了，这样才能复习好。我们下课后，要一字不差的把老师上课说过的重点，难点背下来。一些需要了解的地反复也要反复读上几遍，真正的复习好。
学和习，这两个字只有合二为一，变为学习时，我们学习的效率才可以提高上去，我们的成绩也才可以提高上去，那么，我们就让他们合二为一，是我们的学习成绩飞速提高吧!!!
论语论点议论文 第18篇
《论语》—一部孔子智慧的凝集,一颗中华传统美德的结晶。“宏若天宇,微若流水”这是我对这部书的概括。它就是一个会说话的老师,规范你一生的品德。
“士不可以不弘毅,任重而道远”。这句富有哲学的箴言,不但阐述了古人的人生观、价值观,更是现代文明的需要。古人一向把弘毅看作男子应有的良行。而现在这种良行正一点点绝迹,许多人都急功近利,所以我们应当做一个刚毅之士。
“三人行,必有我师焉”。这句歉言代表了孔夫子“活到老学到老”的治学思想,也是一种美德。在这个世界上,没有一个人是十全十美、善若圣人的,这谁都知道,但可贵的是，应当学习他人身上的一些优良的品德,来更好地完善自己,改进自己,甚至超越自己。
“吾日三省吾身”。我们在求学过程中,最大的敌人就是自己,是自己的惰性、满足性和傲性。真正地每天检点自己得不到之处,又有谁能做到呢？这难道不是我们必需的么？
“知之为知之,不知为不知,是知也”。这话强调一个真实性,人生在世,最紧要的是活个踏实,你明白就是明白,不明白就是不明白,何必要故装声势呢？白天不做亏心事,黑夜不怕鬼敲门,只要我们脚踏实地的做了,又何必在意他人是怎么看的呢？
“人不知而不愠,不亦君子乎？”不错,生活就像一面大镜子,你对它嘻嘻笑,它绝不会向你哭；相反,你对它嚎啕大哭,它也不会给你一丝笑意。生活最重要的是心态,我们平时就应当对事情看的开一些,养成乐观豁达的心理素养,不要因为一点鸡毛蒜皮的小事而恼怒,如果真是那样,那我们不早被气死了吗？
啊！《论语》！你体内的道理说不尽、道不完,你就是一座知识的黄金宫殿。你宏若天宇,廖阔无垠；你细如流水,无孔不入,渗入我们生活中的每个细节,你就是一个会说话的严师！是中华民族智慧的结晶,在你体内蕴含着我们中华民族的伟大灵魂！
《论语》！我爱你！你内蕴的真理纯洁了我们的心灵。祖国！我爱你！你的智慧贯彻了我们的灵魂！
论语论点议论文 第19篇
阅读下面的材料，根据要求写一篇文章，以论语里一则为话题的作文。（60分）
论语心得1000字范文篇一 有一本书,如林间清风般拂醒人的善念;有一本书,似山涧泉水般不断滋润着我们的心田。它,告诉我们许多人生的哲理,它,对我们诠释无数做人的道理。这本书便是国文经典——《论语》。
①明者因时而变，高二论语十二章议论文，知者随世而制。（《盐铁论》）
论语论点议论文 第20篇
《论语》读后感800字1
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这句话讲的是学与思的关系。作为理科生的我，对这两者之间的关系还是理解得挺透彻得。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自我的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，并且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主_处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母供给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当教师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班团体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它进取地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……可是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。
《论语》读后感800字2
读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，并且还使我的精神世界得到了升华。
论语论点议论文 第21篇
近年来，社会上掀起了中国传统文化热，名人讲《论语》，历史题材影视剧热播……。首先我们意识到这对普及传统文化是好事，但是如何理解并且正确把握《论语》的本质，是我们传承和弘扬中华传统文化的前提。中华文化源远流长，博大精深，把握好《论语》其中的真谛，对激发我们热爱伟大祖国和树立民族文化自信，具有深远意义。
儒家思想可以说是中国传统文化的主体，而《论语》就是儒家文化轴心和精髓。翻开七年级语文课本《论语十二章》，我们仿佛听到了来自远古的一个慈祥的老者的声音：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”他好像就在你的身边向你娓娓道来，他没有强迫的语气，完全是在建议启发。学了知识，然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”你会从他所给予的教导中领悟到：你不但要学，而且要时习之，这就不仅仅是学到一个知识点，背下来，记到脑子里，更重要是要将这些中肯的话付诸行动，那需要学与行的完美结合，贯穿于生活当中。在生活中去体验，不是僵化摆设，是要融入到我们的血液里和行动里的。教育人怎样能够成为有修养的人，这才是“教育”，融入了更多的智慧，哲理和理想，能够与宇宙自然合一。
通过查阅，我们知道，《论语》是记载孔子言行及其弟子语言论撰之汇集，是保存下来的孔子思想最完整的著作。《论语》详实地记录了孔子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对学生的教导。孔子对六经进行详细整理并通过他的讲学使其流传，在中国思想文化史上开风气之先，堪称提出自成体系的伦理思想的第一人。孔子是普普通通的老师、长者，但他又无愧于人们对他的“圣人”、“至圣”的称号。《论语》每章虽只有寥寥数语，上下章之间也几乎没有任何联系，但每一句都是那么的质朴，就好像是我们都熟悉的日夜交替、四季变化一般，是我们生活中最朴实的规律的体现。《论语》包含的内容极其广泛，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多领域，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
弘扬中华传统文化是这个时代每个炎黄子孙都面临的责任和义务。中国优秀传统文化是民族之魂，是实现我们中华民族的伟大复兴的强有力支撑，它一定会在实现我们中华民族伟大复兴的道路上散发出灼灼异彩。我们正在茁壮成长起来的青少年更应该担当起中华传统文化的践行者和传播者，让我们以身载道，以行载德吧！